简介：

简介：阎夫立．1950年生，郑州大学阎夫立钧瓷艺术工作室主任，兼任中国民间文艺家协会陶瓷艺术专业委员会主任。联合国教科文组织与中国民间文艺家协会评定的“民间工艺美术家”、“民间工艺美术大师”，被誉为现代钧瓷艺术之父。

简介：王立根，别号老根。1943年生于福州。福建省语文学会名誉会长：全国中学语文学会理事：著名特级教师。从事语文教学40年。著有《作文智慧》、《我说语文》。现任《读写》杂志主编。福建师大文学院客座教授。

简介：关于立化寺和立化祖师初考李敬斋立化寺位于宣化城区西南豆腐市街南侧（原塔儿寺街）的驻军院内。由于城市建设的需要，１９５３年寺院建筑被拆除。现仅存立化寺砖塔一座（封底）。该塔为五级八面，通高１５米。塔身底部为莲花座，顶部为铸铁宝顶。一二级檐下为砖雕仿木斗...

简介：近年来,沈阳旧石器考古调查成果逐渐填补了沈阳地区旧石器地点的空白,这些新发现与晚更新世古生物化石一起,为复原沈阳地区晚更新世的面貌提供了重要的材料.2011年4月,吉林大学边疆考古研究中心和沈阳市文物考古研究所组成旧石器考古调查队,对沈阳市的康平和法库两县进行了为期15天的旧石器考古调查.本次调查在秀水河和辽河的Ⅱ、Ⅲ级阶地上,共发现旧石器地点14处,石器1029件（极少部分出在地层内）,其中包括石片、石核、一类工具（石锤、石砧）、二三类工具（刮削器、尖状器和砍砸器等）,可以分为大石片石器、小石片石器和细石叶三个工业类型.年代跨度为距今3万年至1万年,相当于旧石器时代晚期至新旧石器时代过渡阶段①.王立岗窝堡东山旧石器地点即为其中一处石器较为丰富、具有代表性的地点.该地点发现石器75件,大多采自地表耕土层.

简介：历史是根，文化是魂，历史文化托起人类精神的家园。地方志作为地方历史文化的重要载体，作为区域文化特色的标志之一，历经千百年不衰，而成为维系一地文化情结的纽带。因此，对于地方志工作者来说，必须在树地方品牌、立精品工程、谱区域文化上下功夫。

简介：在甘肃临潭农村，盖房一般分为踩地、动土、锯木、立房四道程序。因其耗资很大，又费时力，因此，属于家庭或个人的重大活动。因而，也为家庭、个人和邻居十分看重。特别是立房，亲邻友好都会自愿前往帮忙，并兴高彩烈地向主人祝贺恭喜。其场面热闹隆重。长期以来，人们围绕立房，形成了许多习俗规程。

简介：本月人物牛犇,电影表演艺术家、中共党员苏炳添,短跑运动员特蕾莎·梅,英国首相雷军,小米科技创始人姚明,篮球远动员徐峥,演员侯为贵,中兴通讯股份有限公司创始人姜文,导演胡馗,大学应届毕业生卢卡·莫德里奇,克罗地亚足球运动员6月6日,83岁高龄的电影表演艺术家牛犇和其他年轻人一起在党旗前庄严宣誓,加入中国共产党。

简介：中国著名作家周立波1908年8月9日诞生在湖南省益阳县邓石桥清溪村。他原名周绍仪,早年在长沙读书,20岁时他随周扬夫妇到上海。最初,在上海亭子间里自修英文,1929年开始文学创作活动。周立波的第一篇作品是反映学生生活的散文《买草》,发表于《申报》上,署名小妮。当年秋天,他考取了劳动大学,在经济系学习。次年初,因多

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简介：杂诗最早出现于建安诗人笔下,是魏晋诗歌的一个特有现象。然而,它究竟算不算一个特殊的诗歌种类,则有待辨析。现代有论者从直感的角度说:'魏晋诗人好用此题以抒写其感触,因不受限制,故往往成为杰作。'~①也有论者说得较明确:'杂诗在魏晋时期是一个独立的诗歌种类,魏晋诗人凡是创作杂诗者对此都有明确的意识。并且,如从艺术特点来看,杂诗正是魏晋文人抒情诗的代表性作品,它比较充分地实现了自觉的抒情;所以若从艺术精神来看,‘杂诗’虽名为‘杂’,却是体现了纯诗的精神。'~②以今人的眼光来看,用抒情诗来比它,差可拟之,而这又牵涉到魏晋诗歌的总体风貌及相关问题。

简介：本文結合歷史背景,重新審讀漢武帝＂立樂府＂的原始材料,認爲漢武帝元鼎六年所創立樂府乃專用於郊祀泰一、后土的樂府,與先前既有的少府之樂府、太常之太樂無關。因此,既不能以漢武帝＂立樂府＂的記載否定武帝之前已設樂府,也不能用傳世文獻和出土資料中漢武帝之前的樂府資料來否定漢武帝＂立樂府＂的事實,更不必爲彌合史料之所謂＂矛盾＂而將＂立樂府＂之＂立＂强解作＂擴充＂等義。少府之樂府有監造朝廷重大樂舞活動所用樂器的職能,出土部分秦漢樂器上的＂樂府＂銘文乃監造者之勒名,非使用者之銘文。漢武帝所立郊祀樂府大約在太初元年整合職官時被併入少府之樂府。

简介：<正>叶涛先生并转《民俗研究》编辑部诸位同仁:值此《民俗研究》杂志创刊10周年之际,首先请允许我代表中央民族大学民俗文化研究中心向诸位同仁致以崇高的敬意,感谢10年来诸位先生为民俗文化事业所做的艰苦卓绝的努力。

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简介：一所学校想发展,想立于不败之地,绝对不能搞＂千校一色＂,＂千校一面＂,特色是学校发展的基石和内驱力。具体到我的学校,我们是海南省少数民族贫困地区,学生大都来自大山,平时连鞋子都不穿,别说文明礼仪,学习的积极性几乎没有,家长也不重视教育,在这里几乎看不到＂阳光的心态＂＂灿烂的微笑＂,到处是＂懒洋洋＂＂慢悠悠＂。但他们从小在山上攀登,爬树上摘果,到水中遨游,身体素质非常好,

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简介：很多杭州人也许不知道，被称为“中国最后一位古典诗人”的陈三立安息地就在九溪牌坊山。据郑逸梅《艺林散记》记载，1936年，英国伦敦举行国际笔会，邀请中国代表参加。当时派了两位代表：一是胡适之，代表新文学，一是陈三立，代表旧文学。但当时陈三立已经84岁高龄，最终没有成行。作为中国旧文学的代表者，陈三立显然是无愧的，但与他代表的这个“旧”字相反，他其实是一个颇具创新思想的人。

简介：汉画中表现神话内容的画像是研究古代神话尤其是汉代神话的珍贵图像资料，缘于其能够被视觉所感知的艺术形象和画面构图的美术形式的特点，学术界亦将其称为“神画”。“神画”相比神话文字材料具有更加直观、真实、原始等特性。《汉墓神画研究》一书从艺术、宗教、神话、考古、民俗等方面对汉墓神画进行了多学科、多角度的综合研究，并从理论的层面上探讨了汉墓神画所蕴含的神话美学价值和神话艺术精神，显示出了作者所具有的严谨求真的学风和比较扎实的学术功底。然而，该书还存在一些问题，如：汉画中常见的“穿璧纹”装饰图案是由“龙璧”画像演变而来，是龙璧画像的图案化和抽象化的观点，就值得进一步商榷。

简介：作为近代一位重要的诗文巨匠,陈三立一生留下的文字数量巨大。他的重要作品,已收入《散原精舍诗文集》,当无疑义。但由于他成名甚早,且寿高德广,各方应酬极多,故未入集的诗文数量仍不在少数。这些集外诗文,对深入了解陈三立的文风诗艺、生平经历、人事关系仍有价值,值得我们予以挖掘、整理和研究。

简介：春秋时期，“不朽”已被作为口头和书面用语．时时点亮人们的激情和自豪。打开《左传》就会发现，那时的志士仁人大都爱说“死且不朽”，而且真诚践行。他们已把“不朽”作为生命价值的最高体现，甘愿拿生命换取。