简介：阿卡狄亚地区为多神崇拜，其中具有泛阿卡狄亚性质的神主要有三个，吕凯昂的宙斯、潘神和戴斯波伊娜。全希腊神宙斯在阿卡狄亚被赋予地区特质，成为阿卡狄亚族群和国家的象征。本土的潘神和戴斯波伊娜有着不同发展。潘神不仅流行于阿卡狄亚，在希腊其他地区也颇受欢迎，成为了泛希腊神，戴斯波伊娜始终是泛阿卡狄亚神，其崇拜仅限于本土。这三位泛阿卡狄亚神祇崇拜共同构成泛阿卡狄亚宗教崇拜体系，同时也成为阿卡狄亚族群认同与地区文化的标识。

简介：约公元前23世纪,在两河流域地区南部,由塞姆人萨尔贡建立的阿卡德国家是一个新型的国家,在政治、经济、军事、文化等许多方面与之前的苏美尔城邦统治有很大差别。阿卡德国家拥有辽阔的地城范围,阿卡德王在政治、经济、军事、宗教等各个领域强化王权观念,官僚体制初步形成,使阿卡德国家表现出明确的专制特点。但阿卡德人在军事征服后,并没有在周围国家和地区建立完备的附属国制度,也没有垄断整个地区的原材料贸易,并且其经济、宗教与法律制度的发展也并不完备。应该说,阿卡德国家具有了帝国的雏形,但并非一个真正意义上的帝国。

简介：澜沧境内有哈尼族人口4．68万人，主要分布在东朗、酒井、惠民、发展河四个哈尼族乡，其次分布在新城、东回、南岭、糯福、勐朗、竹塘等乡(镇)。澜沧、盂连中缅边境一线的哈尼族(阿卡人)形成了跨境而居的主要民族，他们与缅甸、泰国哈尼族(阿卡人）的关系甚为密切，来往频繁。居住在澜沧的哈尼族90％以上均属爱尼人(自称牙尼或阿卡)。

简介：古典时代，曼提尼亚与泰该亚的关系经历了从对立到合作，再从合作到对立的转变。在公元前5世纪和公元前4世纪前30年的对立中，两邦不仅发生了战争冲突，在处理同斯巴达关系时也采取了截然相反的政策。流克特拉战役后，在内外因素的影响下，曼提尼亚和泰该亚暂放隔阂，建立了阿卡狄亚历史上唯一一个地区性国家——阿卡狄亚同盟，并坚持反斯巴达政策。然而，随着斯巴达威胁的减弱和同盟内部矛盾的积聚，曼提尼亚和泰该亚再次对立，阿卡狄亚同盟走向分裂。

简介：李因，字今生，号是庵，又号龛山女史。浙江钱塘(今杭州)人，一作海宁人。生于明万历三十八年(1610)，卒于清康熙二十四年(1685)享年76岁。她是明末清初苦学成才的爱国女诗人兼画家，善画花卉禽鸟，设色幽淡秀丽，得徐熙、黄筌的遗意，用水墨苍老静逸，直追徐青藤、陈白阳风格，绝无脂粉气，洵是闺秀中一位杰出的女画家。

简介：唐卡是藏传佛教所特有的一种绘画形式，它是刺绣或绘画在布、绸或纸上的彩色画轴，再用彩缎装裱，具有鲜明的民族特点，浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格。

简介：济南，秋日里的私语匆匆而过许多城，让人留下来妥帖度日的却不多，因为时光流转，让人沉静。不自觉的，与匆忙和喧嚣的距离都远了。所爱之物，必然是闲适的。不论是人，还是城市，都希望会是这个味道。

简介：祁连休先生著《中国古代民间故事类型研究》一书由河北教育出版社出版了，全书98万字，分上、中、下三卷（册）。我查阅了《后记》的写作时间，是2004年5月18日，大概这就是先生给出版社交稿的时间吧!从那一天起到现在，

简介：“九句因”是陈那逻辑学的一个重要组成部分，是在完全可靠的科学基础上提出的一套独创性的分析方法。九句因说的基本思想依据因与同品、异品的关系．归纳出困的所有情况，作为分析基础。然后对每一种因进行具体分析，从中筛选出正确的因，揭示出因明推理的本质；通过九句困的分析找出哪些是错误的因，揭示出错误因的根源。九句因的理论是科学的，方法是严密的，为因明推理提供了可靠的基础。“九句因”是陈那的《正理门论》、《集量论》、《集量论释》(陈那的自注)、《因轮论》等论著里论述过的。

简介：<正>1、汉字是写词的汉字体系最初是由图画文字衍变来的.在图画文字中,已经蕴育了写词的因素,某些图形被约定俗成地写某些词,具有了文字的性质.图画文字后期,这些具有文字性质的图形已经初具规模,广泛借助和运用图画文字中萌芽的同音假借方法,就可以基本上按词写话了,于是形成了汉字体系的雏形.汉字是在写词的基础上产生的,否则它是不能记

简介：语文是一门充满思想情感、人文精神、道德智慧和生命激情的人文学科。然而,在中考高考的指挥棒下,众多的语文教师早已习惯了将语文进行知识点的分类解析,习惯了将一篇篇文质兼美的课文肢解成一道道与分值对等的习题。因此,语文新课程理念呼唤语文教育返璞归真,呼唤语文课应有'语文味',呼唤语文激情与激情语文教学。

简介：笔者在整理胡汉民往来函电稿过程中，发现一组胡汉民任职南京期间替兄求医的电报，对认识胡汉民及国民党高级官员的家庭关系有一定帮助，故结合有关资料连缀成篇。胡汉民幼时家贫，其父母育五子二女，竟有四个幼年得病不治夭折，仅长子胡衍鹗（号清瑞，亦称青瑞），四子胡汉民，七女胡宁媛长大成人。胡家父母早逝，胡清瑞长兄比父，出任塾师课徒，赡养弟妹，辛劳操持家庭，与胡汉民兄弟情笃。胡清瑞性格暴戾，胡汉民对他既敬且畏。民国之后，胡汉民出任要职，家境自是今非昔比。胡清瑞得以在广州安心精研经学。颇有文名。他自恃早年养育弟妹之功，颇有大家长的作派。２０年代初，胡家兄弟在广州合住一宅，全家所有收入须交胡清瑞统一支配，胡汉

简介：或许,挥开那些自怨自艾,我们需要的只是一张电热毯呢?卡秋莎是我在安娜卡布里时的私人酒店管家,需要什么帮助或者服务的话,不是电话给客房部,而是她。她会在5分钟之内,穿着黑色管家制服出现在房间门口,一头如假包换的金发整齐得总让我想起"严丝合缝"这

简介：<正>我国自古以农立国,历朝历代均对农事特别重视,春则祈年,秋则报赛,不违农时,使五谷蕃熟,民主康乐.南京国民政府有鉴于此,乃有农民节之确定,其目的在于促使农民注重农事.改良增产.

简介：

简介：宫廷御膳可不是谁随便敢“抄弄”的，它的一招一式都是有讲究的。实际上，皇帝每日用膳是有记录的，用料．刀工．调味．烹饪及味道都是程序化的，甚至连器具也有规定。也许，只有这样，才能显示出皇家的规格．皇家的尊贵．皇家的气派!

简介：旧时北京餐饮业有“八大楼”“八大居”和“十大堂”之说，最有名的当属丰泽同饭庄。据《中国烹饪百科全书》中记载：“在北京的山东风味名餐馆有30多家，但以丰泽同饭庄名气最大。该店建于1930年，几代名厨掌灶，所制菜品清鲜脆嫩，卓尔不凡，尤以清汤、奶汤菜冠名全市。”

简介：每一个日子都是一样的平常。以24小时为轮回，日出而天亮，日落而归息。一些日子在历史上被标注、被记忆、被反复提起．是因为注入了内涵不同的事件：欢乐悲伤暴行善举伟人魔鬼生辰死祭，不一而足。仅仅因为如此，作为地球村的村民，要记存的“历史上的今天”就越来越繁多繁复：作为唯一五千年文明不间断的国民．把一年三百六十五天中的每一天分解为独立单元上溯，

简介：

简介：古籍的制作和传播方式是同异本现象产生的必然原因,而诸如文字本身的差异、誊抄副本的传统、剽窃作伪的行为、佛经的翻译和流传、历代书厄、学术论争、名讳及时政的规避等其他各种社会因素,亦是同书异本产生的重要诱因.它们交互作用,共同营造了版本学生存和发展的社会土壤.