简介：1944年生于安徽郎溪,六十年代初从师山东著名画家黑白龙先生和工笔花鸟画家朱燕慈,1979年被委托筹办广西第一家画院——柳州画院。1992年调桂林画院.1996年调安徽泾县中国宣纸集团艺术工作室从事专业创作。数十年来,广采博收,风格独树一帜。

简介：挥毫染翰但凭激情，这发自胸臆的情感，与民族．与国家，与文化息息相关．丝丝相连逢盛世．进小康；心潮起伏．热血沸腾，自然笔不辍……

简介：文章旨在展览的大背景下,对“艺士”做简要的身份界定.“士文化”在中国传统语境中与当代社会语境中身份的转变,不同艺术家用各自不同“士”的身份作为主体表达,并在作品中将对“士”的解读置换成当下语境中对艺术创作的文化阐释.艺术家通过直面、隐喻、独白、自怜、荒诞等方式表达人自身、人与人、人与社会、人与自然的关系,以各自不同“士”的身份方式表现不同的文化,以及艺术家与人、与社会达到的深度互通.

简介：张士增．1944年生人．祖籍河北辛集市。文化部中国画研究院研究员、国家一级美术师、政府特殊津贴专家、《中国画收藏研究》杂志主编、《中国画研究》杂志执行主编、中国美术家协会会员、中国书法家协会会员。毕业于中央美术学院，曾担任中国美术京协会《美术》杂志副主编。作品被美国哈默画廊等许多著名画廊和各界知名人士收藏。

简介：戴老师是我的榜样:当年一本小册子《画布上的创造》让我记住了戴士和的大名,开启了我对绘画新的认知。近年来的《对视阳光》、《笔记·三年集》、《写意油画教学》等著作,洋洋洒洒几十万言,深入浅出,文笔犀利、语言生动,这些文字绝不是坐在书斋就能写出的,它是实践与教学中思考的结晶,富于启发性,让人掩卷凝思。这些文字更非纸上谈兵,是实践中、教学上身体力行的切身感受,"学院之光"、"助教

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简介：道光二十九年（1849）己酉1岁黄士陵，字牧甫，以字行，又字牧父、穆父、穆甫，号倦叟、倦游窠主、黟山人、黟山病叟、末伎游食之民，早年斋号为蜗篆居，中年时作延清芬室，晚年又日旧德邻屋、古槐邻屋。通六书，工篆刻，兼精绘事，其用西法画彝器图形，尤为艺林珍赏。曾客吴大潋幕中，吴氏辑《十六金符斋印存》，撰集模拓皆出黄氏等手，后为端方辑《甸斋吉金录》。安徽黟县人。

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简介：韩愈云：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，辱于奴隶之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”后世将人才比作千里马，将发现人才者尊为伯乐。

简介：老话题还要说．因为现实中还是被许多人忽略了，了解画家其人对理解作品的内涵是有帮助的。戴士和先生近日在中国美术馆举办了个人画展．反响热烈，并搞了一个很规范的学术研讨会．大家轮流发言，肯定了戴老师在写意、色彩、造型诸多方面的成果，论点明确，有理有据，非常成功。

简介：明末以来,扬州的商业发达,其中又以盐业为最,来自徽州的盐商又是扬州盐商的主要力量。徽州人的族群意识很强,在扬州的徽州盐商也是如此。扬州徽商突出以大户为主体的特点。据《嘉庆江都县续志》记载：歙之程、汪、方、吴诸大姓,累世居扬而终贯本籍者,尤不可胜数。＇《民国歙县志》卷一亦有载：邑中商业,以盐典茶木为最著,在昔,

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简介：俄历1837年1月27日，俄国诗人普希金与使其荣誉蒙羞的法国人丹特士进行决斗，两天后诗人因决斗致重伤而死。剧本《谁杀了丹特士》演绎了这桩历史公案的后续故事，似乎以双方后裔之间的再一次决斗对两个家族之间的恩怨进行了了断。但阅读博加耶夫的剧本一向没那么简单，剧本的荒诞悖论元素无处不在。几个节点性问题或许有助于你潜入剧本深处：向丹特士“后裔”提出决斗，与伟大诗人同名同姓的普希金究竟是何许人？其决斗动机是什么？为什么丹特士行为诡异？到底“谁”杀了丹特士？博加耶夫从来不缺的就是丰富的想象力与黑色幽默，剧作家以尾声中升腾后随即熄灭的火球形象，对“俄罗斯思想”做了全新注解。

简介：3月28日刚刚从台湾讲学归来的著名京胡演奏家宋士芳夫妇又收一名新徒。已年过六旬的宋士芳先生这天显得格外的精神，年轻、英俊、潇洒、大方。

简介：马来西亚籍古筝名家、香港中文大学前中国音乐资料馆馆长陈蕾士教授,应我院邀请,于五月十一、十二、十三日前来我院进行参观、访问和讲学活动,受到了赵宋光院长、施咏康副院长的亲切接见。民乐系的教授们与陈教授进行了座谈。陈教授还向民乐系师生作了题为《筝乐的继承与创新》的讲座,他提出“民族音乐的发展应走我们民族自己的道路”的观点,博得师生们的赞赏和共鸣。陈教授是中国南派筝艺老前辈,对中国

简介：西方艺术一直紧随科技的进步而不断地蜕变和演进。摄影术出现后,经短暂的印象主义过渡,后印象和现代画家渐渐丢弃古典油画在二维平面上制造三维错觉的绘画理念,让绘画回到二维的平面性思维,这场美学革命掀开了一个新的艺术世界。20世纪70年代后,欧美现代主义全面陷入彷徨和空乏,平面思维渐渐演化为一种缺乏感性的图式化制作,随着后工业时代电子和网络技术的兴起和普及,图式的编制、转译、复制和重组变得极为便捷,不再仅仅是艺术家值得炫耀的独门绝活,

简介：晚清黄士陵是与吴昌硕同一时代的具有开宗立派意义的印学大师，备受后世学印者推崇。关于黄氏的印字研究亦常见于报端，但多流于某一方面的简述或简论，而缺乏较为深入的专题性的整理和论述。本文试图通过对几何图块在黄士陵篆刻中的运用研究，引发同道对专题性研究的重视和关注，聊为引玉之砖。

简介：莊士敦,英國人,1874年出身於蘇格蘭愛丁堡,先後在愛丁堡大學和牛津大學莫德琳學院就讀。1898年,他以東方見習生的身份被派往香港英殖民政府,1904年被派往威海衛擔任要職,4年後,在李鴻章次子李經邁的推薦下成爲年僅14歲的末代皇帝溥儀的老師。離任回國後,莊士敦曾在倫敦大學亞非學院擔任漢學教授,並在1935年把自己16000餘卷藏書全部捐贈給了該校圖書館;由於他在北京的宅院的正廳挂有溥儀親筆題寫的'樂静山齋'

简介：书画作为中国文化的一个组成部分，既是“成教化，助人伦”的宣教方式，也是“代去杂欲”的个人内心表征。既有“善画者，莫匪衣冠贵胄，逸士高人”的论断，也有“画者，文之极也”的评述。凡此二论，都讲出了从事绘画之人的身份及个人修为的层次。这两点也是支撑传统绘画演变流传的重要因素，绘画体现出来的士夫阶层的心境气象，更是我们追崇的一个高点。时至今日，绘画的形式丰富多变，画者也成为一种职业的选择，当从事绘画的人的身份转变，带来的必然是创作理念的转变。从而使得传统绘画中的士夫精神发生了根本的转变。

简介：　　"Z世代"人类当道的世纪,经典恶搞、涂鸦艺术、嘻哈潮流、拼贴文化连同一波接一波的电脑游戏让人应接不暇,如果说谁谁谁有一点"嬉皮士",好像有点讥诮的味道,等于说这个人好土鳖.人家肯定还嘴,靠,我们是"新新人类",嬉皮、雅痞和我们无关.……