简介：电视音乐源自于电影音乐,电视是由画面和音响两大部分组成的,电视音乐也包含在音响之范畴内。应用电视手段在表现其特定的主题思想、中心内容、历史事件、故事情节等画面语言时,在当今时代都缺少不了音乐的配合与融合,在现代没有音乐的电视片是不可想象的。电视音乐在近40年的电视历史进程实践中,在电视屏幕中显现出独特的风彩与魅力。

简介：在对泉港北管“唱曲”的源流考溯中,笔者发现其中有相当多的曲牌、曲目都与江浙一带的【鲜花调】、【孟姜女调】有紧密关联。本文试图对【鲜花调】、【孟姜女调】在泉港北管“唱曲”中的运用、变易及其所体现的规律性略作分析,以求教于同行、方家。

简介：<正>在我国戏曲百花园中占有重要一席之地的粤剧,它具有鲜明的自我个性,包括地方个性、剧目个性和舞美艺术个性,这是粤剧存在和发展的根本因素之一。站在传统与现代的交汇点上,对粤剧舞美艺术进行回顾,是有一定积极意义的。在广东粤剧界生活了40个年头的我,试从粤剧舞美艺术创作个性处理的实践与规律中,作如下浅略的描述和探讨。一、自我个性与剧目个性我认为个性是在共通群体单,某一个分子具有其他分子所不能代替的特殊的元素而产生了个性。在舞台美术范围里,除了设计者的个

简介：“地方性知识”这一命题有其迷障作用，一是表现在对该命题的运用上，二是该命题本身的理论迷惑性。音乐的中国经验不只是一种地方性经验，确切地说是一种情境性的经验，它在艺术人类学所着力追求的全景式的人类艺术景观图的建构、艺术真理和人生真理的理解中有其独特的价值。

简介：篆书是篆刻的基础。为了应用自如地书写印稿，我们要写好篆书。历史上许多印人曾通过写篆书为篆刻艺术的创新发展寻求出路。邓石如将其篆书的笔意用到篆刻里，印从书出，开一代新风（图A１）。吴昌硕将《石鼓文》笔意融到篆刻创作中，从而塑造了他独特的篆刻语言（图A２）。齐白石从《祀三公山碑》得到启发，创造出了他那恣肆雄强的风格（图A３）。看来，能写好篆书确是篆刻成功的根本保证。初学篆书，可以从《说文解字》临起，既可识篆，又练习写篆。小篆易识易读，李斯、李阳冰的小篆都可作为临习范本。《石鼓文》既有大篆的活泼自然，又有小篆的整洁温润，也是很好的临本。杨沂孙篆书、邓石如篆书有墨迹本，临习时可体会篆书的用笔方法，也可临习。写篆书的执笔方法和一般执毛笔的方法一样，只是篆书的使转幅度较大，为便于使转，执笔稍靠上。“篆尚婉而通”，写篆书一般藏锋起笔，匀速行笔，回锋收笔，流畅自然，圆润浑厚。篆书的书写笔顺可根据书写需要作适当变通，如：先写主笔，后写辅笔；先写中间，后写两边等。为能正确而完美地用篆，篆书入印时都要作适合印面的处理，也就是配篆。选配篆字要字字有来历。可从古碑帖、古器铭、古玺印中选。初学篆刻，最好从篆刻工具书里找。《汉印分韵合编》...

简介：齐邦媛的选择齐邦媛对于我是一个陌生的名字。直到我读了她在晚年所撰写的回忆录《巨流河》，才知道原来她就是近代史上有名的爱国人士齐世英先生的女儿。她的父亲齐世英，出生于辽宁铁岭，早年留学德国学习哲学，回国后看到祖国积贫积弱，军阀割据，连年战乱，因此一心想救国救民。

简介：<正>最近,在一个偶然的机会,有幸读到刚刚出版的《音乐知识手册》(三编),使自己在音乐的认识方面,眼界又有所开扩。早在1985年初,作为热心的《音乐知识手册》(首编)读者,曾带着欣喜的心情,浓厚的兴趣和学习的愿望,阅读着和使用着这一套非常宝贵的“实用工具书”,并从中获得了很大的助益,

简介：贵州省懂蒙寨白裤瑶的铜鼓使用于丧葬仪式中，仪式中需要铜鼓数面、木鼓一面、抽音木桶数个配合演奏出各种节奏。本文以仪式背景为依托，运用双视角的方法对责州省懂蒙寨白裤瑶铜鼓的来历、使用的时间和禁忌、铜鼓和木鼓的配合原则等“地方性知识”进行解读，认为铜鼓源于神授，具有神圣性，铜鼓是白裤瑶人现实与彼岸世界的纽带和精神寄托。

简介：本人性格沉静,不好言辞,却对草书情有独钟。那明快的节奏、潇洒的风姿、抒情达意的特性,令人神往,使我陶醉。八十年代中同书法热潮开始升温,我有幸成为“弄潮儿”中的一员,屡屡在展赛场中露面。由于绘画的功底与学习各种书体的

简介：一与一些同行或者一些对我工作感兴趣的人们碰面、交流．常常第一句就被问起：你是做当代的还是走传统的？有的还会多问一句：还是两条腿走路？最初听着心里生厌，我想根子上是不喜欢自己被别人界定，不想被归类．不想被贴上标签．不喜欢在聊天的时候听到对方用广告语来形容自己。不过这个问题本身以及发问者的初衷都并没有超出我所能理解的范围——无非是想在最短的时间内得到有关对方最简单直接的信息罢了。

简介：艺无止境,学无止境。书贵厚重、贵质朴、贵高远、贵凝练、贵融和。书法亦犹佛法,悟书当如参禅,市井熙攘烦嚣,'闭门即是深山'。沉寂斗室,甘守淡泊,舍却浮躁,心智自远,乐浸其中,天地之自宽也。

简介：篆刻艺术的生命在于创新。而新貌出于旧体，创新是对以前面貌的突破，归纳总结这些突破因素，才可能形成新面貌。

简介：生于1957年3月，河南西华县人。1980年毕业于周口师专美术系，毕业后又考入北京画院郭石夫工作室，现在北京金大都画院副院长、北京万博画院副院长、一级画师。作品曾多次参加国内外大展并获“全国建军七十周年书画大展”银奖、“中韩交流书画大展”二等奖、“中国书画大赛”一等奖、“海内著名画家邀请展”银奖，

简介：◎笔墨所传,根柢精神。自古有志于八分者,所求之根本即在其隶书精神也。盖隶书精神,要在朴素与正大之间,乃两汉文化之表征,亦民族精神之巩基也。◎朴素正大之隶书精神、其思想渊源乃自传统哲学中来。隶书精神之朴素,源于老庄之＂见素抱朴＂（《老子》第十九章）＂既雕既琢,复归于朴＂（庄子·山木》）＂朴素而天下莫能与之美＂（《庄子·天道》）;

简介：

简介：

简介：

简介：△张艺谋不愧是干摄影起家,影片《大红灯笼高高挂》的角度、取景、构图均有许多独到之处。当管家高唱:“×院点灯”时,摄影机便用大俯角拍个全景,那一栋栋阴森森的砖木建筑,把个长方形的天井围个水泄不通。顺着天井的边线挂上一圈大红灯笼,毫无疑问,这是个隐喻手法。灰(冷)色调包围着红(暖)色调,充分体现出万恶的封建势力在吞噬着一个个良家妇女。几个打手把“离经叛道”的三太太捆绑着抬进“死人屋”,神情麻木的颂莲远远尾随着,她将目睹这种人吃人的场面。为表现三太太的抗争与颂莲的魂飞魄散,摄影机顺着一个个套院、曲折的砖梯……作“Z”形运动,显得路是那么远;房是那么高;人的性命是那样的不值钱而又不肯白白死掉……△《大》片几乎没有音乐,但那画龙点睛般的画外音响却令人拍手叫绝。当点灯人抬着一大串红灯快步进院时,画外立即响起京剧中的“急急风”。这震人

简介：2002至2003学年德国夏季学院的两位外籍教授来我系担任三个星期的客座教授,授课对象是五年级毕业班学生.我从头至尾参与了他们的授课过程,从构思阶段到作品的制作阶段直至作品的布置、展示.我看到了他们授课方法与我们的相同和差异,以及这些差异所带来的授课结果的不同.

简介：大概是我爱好诗歌的缘故,平时阅读戏剧剧本,很注意其中的唱词,如果对那些唱词不满意,那就连读剧本的兴趣也随之大大减少了。自己写剧本时,也生怕唱词写不好,所以往往在唱词上花了不少力气。我自幼生长在黄梅戏之乡,是个戏迷。参加工作后,爱好戏曲不减当年,并成了一名业余作者。近几年来,又挤在专业作者的队伍之中。从一九五七年到现在,先后整理、改写四个传统剧本,创作四个剧本,辅导和介入文学创作的大剧本两个。