简介：凤凰古城，这座积淀了深厚文化的古城，是沈从文笔下最美的“边城”。“湘西”所代表的是健康、完善的人性，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，在湘西的山水的孕育下，沈从文为我们描绘出了一个又一个美丽的故事。在他的笔下，湘西女性表现出了不同于其他的独特的女性特征，这种特征带有强烈的地方性，在一个个美丽善良的湘西女性下，我们看到了沈从文一直追求并竭力表现的人性美。在沈从文构建的人性世界中，命运与悲剧是两个关键词，在一个又一个的悲剧中，他为我们揭露出了真善美的世界中那掩埋在背后的黑暗，而后又为我们保留下一丝希望。

简介：曾获诺贝尔文学奖的美国作家约翰·斯坦贝克,因代表作品《愤怒的葡萄》而一举成名。小说讲述的是20世纪30年代破产的农民乔德一家,历经千辛万苦,去加州逃荒,最终找不到栖身之所却又家破人亡的悲惨故事。《愤怒的葡萄》自问世以来,之所以受到大众的普遍欢迎,引发巨大的轰动,就是因为作品中处处彰显了人性的光辉。作家通过对一系列人物形象的塑造,对人性进行了深刻的剖析,本文重点探究作品中的关于人性的主题。

简介：2007年诺贝尔奖得主多丽丝·莱辛是位高产作家，她笔下最善于表达的，是对边缘人的人性扭曲和禁锢进行勾勒。以往的研究很少寻找到她文本创作的真实原因，从多丽丝·莱辛本人的经历和笔下的人物塑造；从童年、家庭和爱情、战争三个方面可以纵深挖掘作者文本形成的源泉以及创作起点，可看出多丽丝·莱辛所有的作品都与她自身经历的同构。多丽丝·莱辛所追求的，是人性自发突破桎梏寻求解放的过程，是边缘人在人性扭曲后的人道觉醒。

简介：本文以电影《画皮》当中音乐与人性的契合为线索,首先对《画皮》中的人性矛盾进行了概述,分析了主题曲《画心》对电影《画皮》人性矛盾的表现;其次剖析了都尉王生和狐妖小唯梦中缠绵的变奏旋律以及佩蓉夫人的低沉弦乐背景旋律等,分析电影《画皮》中纯音乐对于人性的刻画;最后对电影音乐的运用做出了思考和总结。

简介：提笔赋诗，万物有灵。我们今天活着就知道过去也有人如此活过。年复一年，人生犹如西绪弗斯的劳作，周而复始、循环往复。选择和行动像影子一样追随着我们，选择愈多，内心愈加纠缠不休；行动愈久，留下的遗憾愈加深重。忧郁的王子从来都是那样，怀着临渊履冰的心情不断询问自己：“活着还是死去？”，“想起一生中后悔的事，梅花便落满了南山”。提笔赋诗，近乎顾影自怜。同情自己，也同情别人，我们写下诗句。

简介：日本电影《白夜行》高度关注日本的社会问题和人性问题，向人们描绘了一对被悲伤“羁绊”所牵连着的男女主人公的阴霾人生。它同时折射出当代人的生存困境与灵魂挣扎，激发读者对自身生存状况和行为方式的反思。即每个人体内的人性和魔性都是常常在斗争的，而人性战胜魔性还是魔性吞噬人性往往在于内心的决断。影片启发观众探索人性本质，正视人生困境，追求“正能量”，重视人与人、人与社会以及人与自身的科学和谐发展。

简介：威廉·萨默赛特·毛姆,1874年出生在法国,1965年在法国去世,在他91岁的生命中写下了超过150部文学作品,尽管同法国有着不解之缘,但他却是英国文学史上著名的现实主义作家。现实主义出现于19世纪30年代的英法两国,之后影响了整个欧洲,成为19世纪欧美文学的主要流派。而自然主义产生于19世纪下半叶的法国。1859年,达尔文的《物种起源》发表,进化论对人们的冲击极大,受当时生物学、遗传学等自然学科和当时文学发展等诸多因素的影响,自然主义逐渐形成,同时也是现实主义发展到顶峰、求变之下的产物[1]。《人性的枷锁》是毛姆本人的半自传体小说,在现实主义创作思想的指引下,《人性的枷锁》还显现了毛姆深刻的自然主义倾向。

简介：叶兆言长篇力作《后羿》凭借出色的想象力和卓越的文学功底，用后现代视角把“后羿射日”和“嫦娥奔月”的神话传说演绎成了一个既浪漫又伤感的“神话中的现实故事”。小说借鉴吸纳了西方后现代主义的表现手法，使“神话”和“戏仿”杂糅、“创新性”与“初始化”兼容，在充满解构与建构的矛盾中展现了“神性的缺席”和“人性的再现”。文本通过“独裁者爱清”的描述给人类最初的“精神荒原”以情理兼容的深度阐释，在对世俗人生命运和现实生活的观照中蕴涵着失落与构筑的双重价值取向。作为一部既富有先锋性、探索性，又具有世界性、代表性的“重述神话”作品，《后羿》可以说是具有里程碑意义式的尝试。

简介：＂陌上花开,可缓缓归矣!＂这是五代时吴越王钱镠为自己在外省亲的王妃写下的九字情语。北宋熙宁六年,苏轼在杭州听到老百姓歌唱由这则故事创作的民歌时,情不自禁地写下了三首《陌上花》诗。＂陌上山花无数开,路人争看翠辇来。若为留得堂堂在,且更从教缓缓归。＂想春天行走在陌上百花盛开、自由自在,不由得想起吴越王催爱妃而归的故事来。

简介：葛桂林的小说该归类为乡土小说，即，农村题材小说，因为它多取材于具有鲜明地方特色和浓厚地域风俗的辽西北农村。

简介：本文作者对我国环境监测存在的问题进行了分析，并针对出现的问题提出了自己的一些建议，供大家参考。

简介：在现代文学史中，鲁迅、沈从文分别深入地审视了权欲、情欲这二种人性欲望。鲁迅利用长者为中心的权欲结构批判了日常生活的专制性，体现了中国社会从宗法制度到现代民主的过渡；沈从文从道德失衡导致的情欲畸变的角度批判了城市生活的阉寺性，对日常生活进行的道德批判，则体现了一种现代性的犹豫。

简介：荒原上，一座破㈦的小站。我在等车。原本我是要回家的，可是我不知道家在哪里。既然同不了家，那就随便吧。雨无边无际，打住水汽蒸腾迷糊一片的荒原上。小站没有墙壁，只有四根木桩，支着黑瓦的“人”字型的屋顶。

简介：城市化作为现代化的重要维度和主要路径,正以迅猛快捷的态势在中国大地上演进,极大地改变和重塑着我国城乡面貌、经济布局、社会结构以及国人的思维方式和生产生活方式。2010年以来,以《中国都市化进程年度报告》入选教育部哲学社会科学发展首批建设项目为契机,上海交通大学组建了以刘士林教授为首席专家的985重点文科研究基地—城市科学研究院,致力于为国家实施城镇化战略提供科学的理论方法、战略框架及应用方案。

简介：一、污泥干化技术污泥含水率是制约污泥处置和利用的关键，污泥含水率从95％降至60％是填埋与堆肥的起点，50％是焚烧的起点；干化环节是污泥处理处置系统耗能的主要环节，干化环节的新技术研发是实现污泥处理系统节能降耗的着力点。目前我国经济最为发达的长三角地区，污泥基本只进行了脱水处理，

简介：随着社会的不断发展与进步,现代戏曲逐渐从舞台欣赏发展成为具有独特生命力的电影化类型.戏曲电影作为我国独有电影片种,通过利用现代高科技术手段,将戏曲以画面、声音再现生活的另一门艺术.本文通过以安徽电影制片厂改编的彩色银幕影片《生死擂》为例,在简要介绍戏曲电影化的特点后,针对戏曲电影化《生死擂》的美学思考分析,详细阐述了《生死擂》视角的戏曲电影化.

简介：批判美学漂洋过海来到中国，从1980年代至今，也已经有了30多个年头。我们自然指望，在人文学科领域里面我们也可以在某种程度上“师夷长技以制夷”，借助于他山之石，我们可以开采出自己的宝玉，我们的美学理论虽然从他们那里而来，

简介：面对“全面推进依法治市，加快建设法治重庆”的新要求，重庆市应势推出“普法和依法治理项目化”管理新举措，为加快法治建设提供了新的载体。

简介：近来与戏迷朋友谈及年轻演员的出路问题,讲到现时有很多年轻演员从开始参加演出到十年后都是做兵、做梅香,经过十年时间的消磨,真是什么激情、什么理想都会被磨灭掉,如果再加上在剧团没什么地位、薪酬可能又低,试问又他们怎会认真对待每场演出呢？试问我们又怎能要求他们做好每场演出呢？试问人生又有几个十年呢？有见及此,我也谈一谈对＂粤剧如何走上年轻化道路＂的看法。一方面是指演员的年轻化,另一方面指观众的年轻化。

简介：至少对我来说，西藏是个神奇而又神秘的地方，许多年来一直为没有去过西藏而感到遗憾。朋友中去过西藏或在西藏生活工作过的，对于西藏都有他们的记忆和想象，有的偏重于对藏民族精神信仰的探究和挖掘，强调灵魂与灵魂之间的对话；有的讲述藏民族的英雄传奇和宗教奇观，将藏民族的历史笼罩在佛的光环之下；