简介：早年，我西北大学作家班谋文凭时，一位同学为我看手相，先把我夸得晕晕乎乎．然后口气一转说：“你虽然有才，但命中注定没有贵人提携。”这不过是一句机灵的实话。我若有人提携，怎会年近四十，还负债数千元，自费到西大来谋文凭？但我当时却觉得他很神乎．虽不能说是先知先觉，却有推算过去，预知未来的本领，且顺着他的话自怜自叹了一番。

简介：诺伯特·韦利在《符号自我》（TheSemioticSelf）中将自我理解为一个充满社会性、对话性、自反性的符号。符号的自我在时间上分为当下、过去、未来三个阶段。当下通过阐释过去，而为未来提供方向。用符号学术语讲，当下是一个符号，过去是符号指代的客体，而未来则是解释项；或者说，

简介：在惠特曼的《草叶集》(leavesofGrass)中,人们一致认为《自我之歌》、《横过布鲁克林渡口》、《从永久摇荡着的摇篮里》、《当紫丁香最近在庭园中开放的时候》和《通往印度之路》等不仅是美国,也是世界文学中的不朽之作。其次,《大路之歌》、《斧头之歌》、《在蓝色的安大略湖之滨》和《睡眠的人们》等也都是广为传诵的佳篇。另外,《我歌唱我自己》、《我听美国在歌唱》、《群鹰嬉戏》、《无声无息的蜘蛛》和《在路易斯安那我看见一株活着的橡树在生长》等都是烩炙人口的抒情短歌。我们仔细阅读《草叶

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简介：单莲芳在《教学案例的撰写》一文中谈到，教学案例是教师对教学过程中产生的实际情境所作的具体、详细的描述。它可以包含一个或多个典型问题．也可能包含解决这些问题的方法。它既可以记载一个单独事件．也可以记载一系列相关事件。它的主要特点是故事性、典型性、问题性。它的形式可以多种多样，

简介：　　一、鲁迅文学的思想基础　　鲁迅的文学是理想主义的文学.拿我们最熟悉的那些篇章去看:《狂人日记》《阿Q正传》《孔乙己》《祝福》《故乡》《风波》等,这些作品的主人公实际上都是社会上最渺小的、最卑微的人群中的个体.……

简介：本文主要运用皮尔斯符号学原理来探讨关于身份问题的叙述理论，同时也考察叙述对自我的建构过程。自我作为符号过程实体存在于意识的三个阶段，正好对应皮尔斯的三个现象范畴：肉体、社会与精神意识。笔者认为社会意识是一种双面的意识，由自我与非自我构成，该种意识通过“我和你”的关系得到体现。这种关系是自我叙述的基本模式。是了解、爱与叙述的基础。也即是说，爱别人的行为调节人对智慧的欲望，要了解自我则必须有爱。基于这个问题，笔者试图探讨蒙田的自传性作品《随笔录》，主要关注蒙田与埃蒂安·德拉博埃蒂间的友谊。这段友谊阐明了对话性的爱是一种构建自我的方式。也就是说，这种友谊创造了一种叙述话语，叙述自我通过这一话语能够获得个人身份，而这一个人身份则是群体自我的一部分。

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简介：托尼·莫里森是美国杰出的黑人女作家,她的写作都是根植于美国黑人的特殊文化,以黑人或黑人群体为自己的写作对象,以期唤醒黑人民族意识的反思,重建民族文化意识。本文将从"天堂"构建的社会现实,天堂中人们精神异化的状况中分析这群黑人走向自我毁灭的过程,以及在毁灭的过程中他们依稀看到的重生的希望和曙光。

简介：本文以《门》中"自然"一词的使用和含义为切入点,分析了作品中的人物特点、主题思想和作者对人生的关切。本文认为,《门》突出了"自然"无法被"自我"测知和把握却能左右"自我"命运的一面,通过宗助这一委身于"自然"之中,唯有依靠"自然的恩惠"——"时间"来被动地解决人生问题的人物形象,对"自我"与"自然"、"命运"的关系,进行了一次尝试性的人生实验。

简介：一口语的用词特点很早便已引起人们的注意。但在六十年代以前,普遍的认识是肤浅、片面的。大致说来,就是把带低俗色彩的口语体词当作口语用词的唯一标志。如罗津塔尔在“实用修辞学”一书中描述口语在词汇方面

简介：<正>这几年,我们编辑出版了若干社会科学专科词典,取得了一些经验。这些经验经过初步的总结,集中地体现为同类词典的大同小异的编纂条例。“不以规矩,不能成方圆。”这些编纂条例在我们的工作中起了很大的作用。但它们远不是“至矣,尽矣,无以复加矣”的终极真理。尽管在今天看来,它们的主要内容还是站得住脚的,然而随着实践的发展,我们已经发现,它们不仅不够全面、完整,而且有些内容欠妥。因此,不能把它们绝对化,墨守成规。我们对这些编纂条例必须进行再认识,就是说,在不断实践的基础上,不

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简介：<正>词类活用说,为陈承泽氏于20年代所首唱,其后为语法学界普遍接受接受。半个多世纪以来,词类活用活对认识汉语词的一词多能特点,对辩识词性和词义的变化,无疑都有过积极作用。但是,在学术有了长足发展的今天,在经过长期教学实践之后,回头再看以往词类活用的讲述和处理,不难发现有严重缺点。其主要表现是:在理论上对活用的本质揭示不够,在鉴别方法上缺乏

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简介：<正>本文所谈的“只有A,才B”,专指带有关联词语“只有”、“才”的单句。语法学界只是根据它们删去“只有”、“才”,形式上便与一般单句一样的特点,确定它们是单句而不是复句;同时还认为“只有”、“才”只起强调作用,而没能从逻辑意义上对这种句式进行深入研究。形式逻辑著作对由这种单句表达的判断的归类也众说纷纭,莫衷一是。本文拟就有关问题,谈些看法。一、结构特征及逻辑归类。这个问题可以分两种情况说明。第一种情况。例如:

简介：本文通过对三部近十几年出版的法国汉语教材的考察，从教材的地域性与针对性、字本位教学与汉字分级教学模式、汉语口语教学与拼音教材、教学语法与语用功能等四个方面进行深入分析，指出了法国初级教材的风格与特点，以及值得国内汉语教材学习与借鉴的内容。

简介：以“及物”系列变读为切入点，考察其“变读形式”所处的句法结构跟相平行的用“于／於”作标记的句法结构的异同，据此得出：“去声”的功能是把非必有论元提升至必有论元的常规位置，“于／於”则仅用于标记非必有论元，并不具备提升作用，当然以上是就域内而言。伴随着变读的衰落，这引起了一系列的变化：宾语语义角色的不断扩大、“于／於”在两汉前后的大量消失、“v＋受事＋与事”双宾结构的形成等。除此之外，亦可见“动词＋于／於＋必有论元”以表完成体的现象，它跟“于／於”是非必有论元的标记并不矛盾。