简介：“梦、佛，是否可信”，平安时代中期藤原道纲母于日记中的这句诘问，有别于自神话时代以来人们对于梦的深信不疑，被认为是日本古代梦信仰历史上一个重要的转折点。本文参照同时代的女性日记、男性汉文日记、佛教故事集等文献，重新审视了《蜻蛉日记》中的梦信仰，阐述了道纲母对于梦的看法，并非是先行研究中所高度评价的“对于梦的一种独特的清醒态度”，而是当时佛教信仰的影响波及梦信仰的一种体现，并且就作品中所展现出的当时梦信仰之嬗变及其形成原因进行了探讨。

简介：在宋代女诗人朱淑真的诗词作品中,与佛教相关的词句时有出现,反映了宋代士人阶层女性对于佛教的理解与接受。在日本平安朝贵族女性藤原道纲母的《蜻蛉日记》中,也有诸多关于参拜礼佛的叙述,成为考察平安朝贵族女性的文学活动与佛教信仰之间关系的重要线索。二者之间有相似之处,但在女性文学传统、佛教信仰与文学书写之间的关系、作者对于自我的审视与表述等方面都存在巨大的差异。

简介：语言的共性和个性都应该研究。关于汉语的个性特征的研究，早期的西方汉学家和中国许多语言学大师都已经有过精辟的论述，但多局限于个别特征的考察，缺乏全面系统的表述。汉语和其他语言相比，特点突出，加上历史长、文献多，方言复杂、语言接触频繁，亟须集中合力，进行语音、词汇、语法及文化的古今、南北、内外的全面比较，深入理解其特征。文章列举了若干有待深入探讨的课题，并指出研究这些特征的理论意义和应用价值。

简介：<正>雅学的产生是一种文化现象。同时,它又是以文化为成因和服务对象,因而雅学与文化(尤其是精神文化)具有血肉相连的密切关系,弄清这二者之间的关系,不仅可以从文化视角摸清雅学的成因、动因及轨迹,对雅学进行科学总结和建构,而且还可以借助雅学宝藏来探寻某些文化秘密,为文化史的建构提供宝贵的材料,本文仅选择几个不的角度,就雅学与文化的关系提出几点粗略的看法,以期引起方家的关注。

简介：

简介：《说文》认为＂柔＂从矛声。但是,有学者认为柔、矛声母不类,《说文》将其分析为形声字不确。但是,出土文献中矛与柔相通、异文的例子可以证明《说文》的分析不误。通过对出土文献和传世文献中泥母与明母相通、异文、谐声、异读等材料的研究,可以看出泥母与明母在上古的交替可能与三等介音或高元音韵部有关。

简介：语言交际表义方式有两种：直义表达与蕴含表达。蕴含表达是将想要表达的意思＂包含＂于另一个字面义完全不同的句子之中体现出来,这就是非字面义表达。非字面义表达研究的核心问题是要从理论上说明这种表达如何实现曲折地表达说话主体的意向：如果表达的不是以自己实际要表达的对象本身作为所表达出来的,而是用同对象及其行为有关时空、历史、因果、条件、发展等因素做出描述,与对象建立＂曲折＂的关系,以进行推论、联想、想象等思维活动因而获得意义,这种表达就是这一意义的非字面义表达。非字面义表达式具有系统性,包含三个子系统：含义表达、词义变异的修辞表达和词义变义的惯用语的表达;它有四个特性：异质性、生成性、关系性以及历史性。非字面义表达这样的运用需要利用含意思维,并要求使用者要对对象表达的本体论事实做出本体论承诺。

简介：曾几何时，妈妈们看到女儿的时尚选择，便会大惊失色。不戴胸罩？恐怖!袒露腹部？但愿别这样!

简介：古代标点符号发展史论纲管锡华１９１９年１１月马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适六人向教育部提出《请颁行新式标点符号议案》，１９２０年２月教育部发布第５３号训令《通令采用新式标点符号文》，新式标点符号正式颁行。但是，从殷商甲骨文最早使用标点符号...

简介：如何对待语法教学,是区分不同的外语教学法体系的重要标志之一。语法翻译法、自觉对比法、认知法等都十分重视语法教学,甚至以掌握语法作为主要教学目的。直接法、听说法、视听法等把语法教学降到很次要的地位,甚至主张取消语法教学。近年来,在我国理工科外语教学界,对语法教学的作用和地位也有不少争论。《外语教学与研究》还专门组织过笔谈讨论会。曾有同志认为,理工科外语教学质量不高,原因就在于教学中搞语法为纲,因此主张要取消语法为纲的做法。也有同志认为,理工科外语教学应该以教好语法为主。更多的同志则主张必须十分重视语法教学,但必须明确语法教学的实践性,要把教学重点放在培养实践能力上。我们认为,语法教学如何设计是与整个教学法体系密切联系着的。而任何教学法体系的产生和发展,虽然与语言学等的发展有关,但更多地却是决定于教学目的和教学条件。所以议论理工科外语教学,必须结合理工科外语教学的特点

简介：朝鲜在李氏王朝时期刊行了一系列汉朝对音韵书、辞书及会话读本。在这些对音文献中，申叔舟、崔世珍等朝鲜汉学家对当时的汉语语音做了较全面的描写和论述，其中近代音中的热点问题几乎囊括无遗。本文以朝鲜文献中的谚文对音为根据，探讨中古微母字在近代的演变过程，指出《洪武正韵译训》(1455)到《四声通解》(1517)时期是微母从半元音向零声母演变的过渡期。

简介：文章主要从编写原则、纲目安排、口语语料的真实性、编写程序、教学点的挑选与体系等几方面,阐述语用为纲的教学理念在教材编写中的落实问题。文章认为:语用为纲的教材编写始于本体,但不局限于本体,更不终于本体;编写原则的不同决定了本体与运用在教材中的关系和比重;从口语到口语保证了语料的真实性,是编写口语教材时值得尝试的新路;将语用的、隐性的语境和语体知识变成可见、可教的显性知识是编写过程中应该重视的问题。

简介：陈寅恪和郭沫若先生推崇陈端生着《再生缘》一书，陈先生认为陈端生的文学“与其母有关”，本文受此结论启发，专门讨论其母族桐乡汪氏。从这一家族由商而儒而仕，以至於科第至盛，阖族皆擅诗文，多有着述，女性也渐染习文家风等方面，对作者创作此书的社会背景和家庭影响进行探讨。就一个家族作个例研究，又涉及社会史学者早已关注的江南望族问题，特别是一批迁往江浙的徽商所形成的富裕世家，他们以诗书传家，对文化的发展曾有过贡献，因而本文也是对此社会文化史上的特殊现象，从典型到一般作具体描述，并做出初步的分析。

简介：论中古船禅二母的分合演变寻仲臣对中古船掸二母的关系及其分合演变，看法历来不一，归纳起来大致有两种意见：一是认为中古船禅分立。一是认为中古船禅不分。持后一种看法者主姜根据是《切韵》虽有船禅之分，而陆德明《经典释文》却船禅混切。同时．主张船禅不分者，也没...

简介：“良妻贤母”一词最初产生于日本明治时期，后来逆输入中国。它是近代日本持续近70年（1875～1945）的女子教育理念，经历了吸收引进期、回归改良期和极端变异期三个历史阶段。良妻=儒家女性观下男尊女卑、忠贞孝淑之妻；贤母=西方女性观下有知识有文化，具有教育后代职能的母亲。贤母观是近代儒家女性观发展的内容。

简介：唐代西北音中于母字按照开合口发生分化，合口读[Yw-]，开口字在慧磁音义中尚未和以母合流，而在晚唐五代汉藏对音材料中，于母开口和以母合流。

简介：本文通过一项实证研究考察325册国际汉语教材中高频超纲词的覆盖率及语义透明度。结果表明：高频超纲词的覆盖率高于词汇大纲高级“附表”词的覆盖率，这对于提升教材文本的词汇覆盖率有重要作用。高频超纲词在语义透明度的各个类别都有分布，其中“完全透明”类占绝大多数。“完全透明”类高频超纲词主要有四种内部组合模式。根据研究结果，本文建议在词表研制及修订方面，可适当吸收覆盖率较高且语义透明度为非“完全透明”类词语；在教材编写方面，可把“完全透明”类高频超纲词编入课文，但无需编入生词表；在词汇教学方面，不同语义透明度类别词语应采取不同的教学法。

简介：《我的安东尼娅》是美国女作家薇拉·凯瑟最为出色的作品，作者运用大量笔墨，饱含深情地描写了茫茫草原的美丽景色，并通过一位男性叙述者吉姆·伯登，讲述了一位波西米亚姑娘安东尼娅·雪默尔达一生的经历，着力刻画了一位女性拓荒者的形象：她坚韧、率真、热爱生活和土地，是大草原上真正的强者。在作者的笔下，人与自然密不可分，完全融为一体。本文拟借原型批评，探讨《我的安东尼娅》女主人公的原型内涵及其意义。

简介：古汉语以母字自先秦以来经历的音变至少包括腭化、擦化、塞化、鼻音化、唇齿化等基本类型，并且能够在汉语文献（传世／出土）、方言、民族语等各种材料中得到反映。历史音变、共时变异材料均指向以母字来自上古汉语的边近音＊1-的看法。

简介：四邑方言具有鲜明的地域特征，其中之一就是，古溪、透、滂三母及定、蓝二母平上声字不同程度地擦音化。这几个塞音声母变读擦音的音理是一致的，即在送气成分作用下，为了协调发音，它们各自的发音方法、发音部位都产生了相应的调整。这种音变出现之后，四邑方言声母系统产生了一系列的连锁反应。