简介：<正>曹操是小说《三国演义》中擅长运筹谋划、雄才过人的领袖人物之一,他为北魏曹丕王朝的建立奠定了坚实的基础。然曹操的成功常常得益于他的说谎。小说中的曹操从第1回出场,到第78回病逝,一生所说谎话绝大多数都如愿地帮助他达到了各种政治目的或军事目的。曹操的谎话都是平实质朴的大白话,但他善于利用说话现场的各种因素,洞察交际对象的心理,又能随机应变,虚于周旋,根据交际环境的需要,编制调整话语,从而使对手上当。现从以下几点作具体阐述。

简介：通语法是专书训释的重要手段之一。本文以《国语》韦昭注一书作为研究对象，对韦昭在训释时所运用的揭示词类活用、名词用作状语及虚词的用法等方面进行简略的概括。同时从误虚为实、误实为虚、不明倒装、不明词类活用几个方面对《国语》韦昭注存在的一些失误进行辨析。

简介：《论句读卷之十》是《马氏文通》的一个重点，是全书的出发点和归宿。正如作者在例言中所说：“是书本旨，专论句读，而句读集字所成者也。惟字之在句读也必有其所，而字字相配必从其类，类别而后进论夫句读焉。”①本卷概念术语很多，内容极为丰富，是最能体现作者的语言...

简介：《西游记》是一部荒诞的神魔小说。可荒诞不等于荒唐。荒唐置逻辑于不顾，荒诞呢，装神弄鬼的表面下，却依旧内蕴着逻辑。“不为无益之事，何以遣有涯之生”，俗人如我者学不了太上忘情，读这部小说之际，竞每每不务正业，一本正经摩玩起荒诞故事里的逻辑合理性来。这就有了很多阅读的趣味。

简介：

简介：评《谏逐客书》几种译文的得失刘保今李斯的《谏逐客书》是古文中的名篇，流传甚广。不少古文选本都收录了这一篇。本文对七种版本的《古文观止》译文作了对比，摘出出入较大的语句，评论彼此的得失，探求古文今译的一般规律。这七种版本的《古文观止》是：１、盲文时照、...

简介：摘要“寻根小说”既续了五四文学的文化反思批判，又有对本能非理性因素的极力表现。在追求本土化的诉求中实现了审美现代性，却始终不能摆脱西方世界的“他者”形象。其所寻之“根”的含混与复杂，造成“寻根小说”概念的泛化，其实质是知识分子应对现代性焦虑的文学表现。

简介：不久前,笔者有幸参加了一个中外比较文学研讨会,与会者对中国中外比较文学的现状、发展、方法及研究生的培养等问题进行了专题研讨,笔者受到了极大的启发.然而,不经意中笔者产生了一个另类的想法,这就是在场的大多数从事比较文学研究的学者,或是不懂外文,或是不能用外文阅读原著,他们用作比较项的外国文学作品几乎都是经他人之手翻译出版的.对此,笔者产生了两个方面的质疑:

简介：中国自古盛产民谣、歌谣（也称顺口溜）,这些民谣反映出民间百姓对当时的政治、民俗和风气变化的评价与态度。虽然民谣来自偏僻乡野,有点不登大雅之堂,而且口头表达显得粗糙肤浅,甚至有点下里巴人、俗不可耐的味道,但这种草根文学的诗性话语却十分鲜活,而且富于生命活力。民谣所继承的古典文学中的诗学韵味,既简洁精炼,又合辙押韵;既幽默风趣,又通俗易懂,值得人文学者关注和研究。首先从歌谣的历史渊源和口耳相传、美刺批判的特点入手,进而借鉴西方＂口头诗学＂的角度来阐释歌谣的口头传承、采集加工以及形成的语言修辞文本的特点,结合中国古代歌谣＂观风知政＂、美化风俗以及干预现实的特征来展开论证,从而挖掘歌谣中的＂诗言志＂和＂文以载道＂的现实批判精神,进而阐明口头歌谣文学表达的修辞风格与口头诗学的特征。

简介："双百课程"是湖南城市学院文学院倾力打造的实训性课程,即背诵百篇经典文章、写作百篇作文。通过两年多的实践,百篇经典背诵在课堂教学方面显示出明显成效,但存在一些问题,亟待在学生记忆的巩固、作品的选择、文本的编排、考核标准的统一及方式的多样等方面加以完善。

简介：

简介：语篇是一个充满争议并且广受关注的概念。在相关学界讨论语篇的众声喧哗中,“修辞结构理论”（RST）以其独特的切入点引起广泛而持续的兴趣。这是一个以“修辞”的名义研究语篇组织原理的理论模式。它通过识别使语篇的多模态成分得以组合为功能单位的“修辞关系”,揭示由处在不同层面的这些关系自下而上递进交织而在语篇中形成的全覆盖、级差化的单一修辞结构（singleoverarchinghierarchicalrhetoricalstructure）,为判断语篇的连贯性确定了一个独特的标准,同时也为理解语篇的总体目标及其实现方式提供了一个不无启发的视角。然而,假如将修辞结构理论置于当代修辞思想及语篇理论发展的大视野中加以考察,则不难看出将该模式用作阐释工具所造成的问题远超过它所能提供的帮助。考虑到语境已成为主流语篇研究的着眼点,修辞结构理论对文本本身的专注凸显了其阐释能力的局限。另一方面,该理论所预设的“修辞”及“修辞关系”与修辞学界对“修辞”的主流理解也相去甚远。将“连贯”确定为探索语篇组织原理的核心议题尤其使人对这一模式的“修辞”属性生疑。对修辞研究而言,该理论的真正价值或许在于它将注意力引向在语篇研究中构筑起一个有别于主流路径的修辞视角的可能性,促使修辞学家思考跟语篇及其概念化相关的一系列重要问题。

简介：<正>自我在卅年代大学毕业进入社会工作以来,已经半个多世纪过去了。我生平无他爱好,唯一的爱好是买书。但由于生活不安定,在解放以前,东西奔波,颠沛流离,所购置的图书,在抗日战争时期和解放战争时期中几乎丧失殆尽(在流亡搬迁时,书最笨重,首先被处理的是书籍),但有一部书,始终携带在身边,与我未曾须臾离的就是1936年中华书局出版的《辞海》上、下两卷。因为它是

简介：阿尔米特拉说：“你给我们说说爱情吧。”他抬起头，望着人们，他们中间即刻出现一片寂静。随后他用很大的声音说道：爱向你召唤时，你就跟他而去吧，哪怕他的路艰难，陡峭。他展开翅膀，把你拥住，你便听从他摆布吧，哪怕那把藏在他羽毛中的剑，也许会伤着你。

简介：谈КТО－ЧТОВЧЕМ结构史铁强各民族的语言，均有其自身的特点。学习外语，要善于抓住所学语言的特殊性，掌握其规律，灵活运用，这样才能提高自己的言语水平。这里所说的特殊性，不是指两种语言体系的差异，而指那些外语中所特有的、本族语中却不习惯的表达方式。...

简介：然后，一位一年造访一次的隐土走上前说：“给我们讲讲快乐吧。”他回答说：快乐是一首自由之歌，但它不是自由。是你们的种种欲望正在像花朵一样开放，但不是它们的果实。

简介：朱光潜在《谈文学》的序中说：“学文学第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多练习写作，如此才能亲自尝出甘苦，逐渐养成一种纯正的趣味，学得一副文学家体验人情物态的眼光和同情。到了这步，文学的修养就大体算成功了。”作者虽是针对文学趣味而言，但所重的仍就是多读多写。多读多写，本是很传统的看法，但朱光潜有自己的体会。

简介：讲到“小传”，先要说到“传”。“传”又称“传记”，乃记叙人物生平事迹的一种文体。它源自汉代史学家司马迁《史记》中的《列传》。明代吴讷在《文章辨体序说》中讲：“太史公创《史记》《列传》，盖以载一人之事．而为体亦多不同。”一般而言，“传记”可分为两大类。一类是史学传记，简称“史传”，以记叙翔实的历史事实为主。这类“传记”，按照所记内容和记载方式又可以分为多种样式。如记述帝王生平的叫“本纪”，按年月时序记载人物事迹的叫“年谱”，略记人物简历的叫“小传”，对本传的主要生平作补充记述的叫“别传”，记述已亡亲友事迹大略的叫”事略”，自己记述生平的叫“自传”等等。另一类是文学传记，写作时以主要史实为依据，运用形象化的方法，记述传主的生活经历，刻画人物性格，并再现一定阶段的历史与社会风貌。

简介：

简介：引语新闻，全称应该是“直接引语新闻”，顾名思义，即是直接引用新闻主角的话作为一条新闻，并在其后简明扼要地交代一下这条直接引用语的背景材料，或者作画龙点睛的评论。不举例不明，试看下面几则引语新闻。