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简介：摘要推进素质教育以后，家校共育是当前教育需要探讨的重要话题。对待不同基础学生的教育，需要因材施教；对待不同类型孩子的培育，需要科学理性。做好家校共育是学校顺利开展教育教学工作、社区稳定和谐、家庭幸福和睦的重要保障。教师要重视学校教育工作，育才与育德双管齐下。家长要升级家庭教育观念，为孩子的健康成长保驾护航。

简介：大学阶段是人生的关键生长期,高校教育工作者在工作中要精益求精,做助力学生成长的'工匠';原生家庭给予孩子的影响以及对孩子的浸润深远而长久,孩子的成长发展跟家庭的理想延续父母的希望是同向同行的,家校携手则是对育人资源的整合;家校携手是全方位育人的必然,效果在实践中得到了检验。

简介：摘要孩子开展正常的生活与学习活动离不开家庭与学校氛围，而这两者之间也有着不可分割的联系，共同促进着学生的健康发展。家校沟通联系是当前教育教学开展中不可缺少的教育方式，其重要性越发突显。基于此，文中主要就如何做好有效的家校沟通联系进行探讨，希望研究能够为国内家校沟通的顺利开展提供一定的参考价值。

简介：摘要有效实践语文新课程改革，在语文课程中创新教学方式，加快推进新课程改革的脚步，并以全新的方式代替传统教学模式中出现的惯性思维教学，是课程改革的需要，也使全新的教学理念融入到课堂当中。传统教学活动中，教师把备课作为一项任务去完成，教师仅以自己对课文的理解进行备课。21世纪是合作与竞争的时代，仅仅依靠传统的个人备课方式，已经跟不上时代的发展。因此，需要教师们精诚合作、共同提高，建立备课组。课程的改革为教师在教学方式上带来改变，给教师的备课方式及教学方法带来深刻反思，在语文科目组进行备课管理上也带来指导意见，为营造良好的和谐课堂氛围和师生之间的交流互动带来深刻启发。

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简介：《韩非子·五蠹》：“人臣之言从(纵)者，皆曰：‘不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危则主卑。’救小未必有实，①则起兵而敲大矣，救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。”

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简介：“家”是会意字。甲骨文、金文的“家”多数从宀从旁（貑，公猪）；少数从宀从豕。篆文、隶书、楷书一律从宀从豕。

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简介：<正>一《逸周书·克殷》:"[武王]先入,适王所,乃克射之,三发而后下车,而击之以轻吕,斩之以黄钺。"晋孔晁注:"轻吕,剑名。"《汉书·匈奴传下》:"单于以径路刀、金留犁挠酒。"汉应劭注:"径路,匈奴宝刀名。"这里的"轻吕"和"径路"在汉语都没有"理据"可说,应当是两个译名。美籍德国汉学家夏德(FriedrichHirth1845—1927)最先指出它

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简介：　　Afterpinningonmyvolunteerbadge,IsettleddownintomyweeklyroutineatalocalnursinghomesettingupPokenogames,wheelingresidentsontotheveranda,andreadingnewspaperstotheresidents.Atfirst,Ididnotexpectmyvolunteerworktomakemuchofadifferencebecauseitwasallverysimpletasksthatanyonecoulddo.……

简介：1．magnet：此处指磁铁冰箱贴（fridgemagnet）。2．卷心菜、花椰菜、苦瓜和南瓜形状的冰箱贴—都很符合厨房的装饰风格。imitation：adj.仿制的。

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简介：<正>《说文》以“共”为声符的字共收十二个,分属各部。如依《说文》“共,同也”的释义去考察这些“共”声字的涵义,只能说明一个“衡”字。有人以为“共”可作“供奉”解,“共”“供”是古今字。这个训释比较接近“共”的本义,因此“供”“恭”“拱”“(?)”这些字都可以用“右文”作出合理的解释,比前者大进了一步。但是余下的“烘”“閧”“洪”“(?)’“(?)”“(忄共)”怎么办,它们的声义关系如何呢?于是或者说它们是假借字,或者说它们是借音孳生字。但如果再深入一步研究,明白“共”的前身是“(?)”,替

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简介：“家”是多义词，其中一个义项作谦词用。“用”和长上亲属的称谓组成“家×”，成为谦称，用于对他人称说自己亲属中的长辈或年长的同辈，例如“家你”“家慈”“家岳（父）”“家嫂”等。

简介：至少在目前，人类应该用“天下一家论”来代替利益集团论。而这样一种对古代家族社会结构和家族价值观的回溯，其实就是让我们刷新了对马克思关于原始共产主义社会构成的理解。这个美好的社会结构和价值体系可以用三个词纵向贯串起来，它们是：家、国、天下。21世纪人类追求的普世价值是什么？传统中国文化和西方文化拼合而成的“家、国、天下主义”。传统中国文化（尤其是儒道佛三家的基本精神）与西方的理性主义，尤其是马克思主义价值观以及当代科学发展（例如人类是一家的基因研究的发展）之间的高层次结合和相互补充，会进一步完善“家、国、天下主义”。由家而国，由国而天下，是符合生物界和人类社会本身的自然演进生存模式的。当然，人类的普适或普世价值不止一种，但“家、国、天下主义”是其中最值得重视的一种。

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