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  • 简介:“我能洗沾满悲泪的手帕,“我能洗染上罪恶污垢的衬衫,“贪婪的油渍,欲望的尘埃……“你屋里所有肮脏的东西,“把它们全给我吧——我来清洗——“把它们全给我吧!”

  • 标签: 洗衣业 发展现状 服务业 工作经历
  • 简介:20世纪80年代中叶,我国思想界陆续冲破些禁区和摆脱"左"的樊篱,各地开始大量发掘和公布了许多过去不敢问津的民间文化遗存,包括常被误解为封建迷信的民间宗教和巫术巫蛊等文化现象.1983年,周扬先生生前曾把这次思想解放,称为中国现代文化史上的第三次思想解放运动加以论述.正是在这次思想解放运动开始不久,贵州的文化界人士就把安顺地区的军傩--地戏介绍到了全国,从而使我们知道,在那里的乡野民间,至今还保存着五六百年前明代初年朱家王朝以"调北征南"和戍边名义由原居地安徽等地派去的皇家军队的后裔,他们的文化在这个相对封闭的环境中被保存下来.80年代末,台湾清华大学教授、人类学和民俗学家王秋桂先生主持启动个庞大的"中国地方戏与仪式研究"计划,安顺地区的军傩--地戏也被列入其中,因而在当地对傩文化进行了相当广泛的调查.课题完成后,秋桂向我们赠送了他本人与当地文化研究者沈福馨两人合作编著的(民俗曲艺丛书,财团法人施合郑民俗文化基金会1994年出版)书,从而使我们有了更多的材料,对军傩--地戏也有了更深层的了解.

  • 标签: 民间文化遗存 民间宗教 巫术巫蛊 文化现象 思想解放运动 《六百年屯堡——明王朝纪事》
  • 简介:北京潭柘寺历史悠久地理环境得天独厚受到历代统治者青睐,有专家推测该寺建于西晋永嘉元年(公元307年),至今已有1700多年的历史,是北京地区最早修建的佛教寺庙,在北京民间有“先有潭柘,后有幽州”的谚语。

  • 标签: 潭柘寺 北京地区 地理环境 佛教寺庙 统治者 历史
  • 简介:<正>1、韩国民俗学史略(1)解放前:形成期在韩国,民俗学的研究是从1894—1919年新文化运动的初期开始的.这时期的代表学者是崔南善和李能和.但是,作为历史学家,他们只不过是关心这方面而已.所以,严格意义上的民俗学这时候也没成立.崔南善主要利用文化人类学方法来研究古代史.他把包括东北亚的广大地区的文化看成是共同文化,认为朝鲜民族对这些文化起了主要作用.这就是民族主义研究方法.李能和以文献学为中心,作了关于宗教史方面的研究.崔南善的代表作有《朝鲜常识问答》、《萨满教记》、李能和的代表作有《朝鲜巫俗考》、《佛教通史》、《朝鲜道教史》、《朝鲜女俗考》(1927)、《朝鲜解语花史》(1927).其中,李能和的《朝

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  • 简介:臭椿,在植物分类上归为无患子目苦木科.树的枝叶形状与"香椿"相似,气味不同,香,各得其名.在山东、河南、山西等地,多称之为"椿树"、"臭椿",在不同的地方又有"樗"、"臭樗"、"鼓鼓翅"、"樗胳膊"、"椿鼓鼓"等名,在山东烟台有些地方,称臭椿为"臭樗",却又称香椿为"樗芽树",这两种树彼此不同,又有些形影不离.

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  • 简介:<正>陈辛,又名辛懿。1936年生。师从我国著名书画家谢瑞阶先生。自五十年代始在《美术》、《文艺报》、《人民文学》等报刊发表作品并多次参加全国性美术大展,作品被收入数个本专业性画集中。先后在全国十几个大中城市举办过个人画展及联展。其名被收入《中国美术家人名辞典》等十多部美术辞典。为中国美术家协会会员。现为北海舰队创作室专职画家。

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  • 简介:我国的园林建筑艺术,至明、清为集大成时期,岭南园林作为后起之秀,与北方园林、江南园林鼎立比肩,成为中国古典园林三大类型之。岭南园林始学扬州,后学苏州,有不少仿效江南园林风格之痕迹,至明后期渐显自身特色,突出岭南自然风光。

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  • 简介:2015年5月27日,温哥华第31任警察局长帕尔默正式上任,接替朱小荪职务。卸任局长朱小荪是温哥华首位华裔警察局长,他因工作出色获卑诗省府颁发省委任状,成为卑诗省首个获此殊荣的市级警察局长,联系他在任期间的做出的种种功绩,这份荣誉实至名归。

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  • 简介:为救儿子,离婚已3年的她,突然要求与前夫生孩子;新生儿降临,燃起的希望却再次破灭,悲痛中,她陪儿子起走完生命的旅程。

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  • 简介:文革刚刚结束时,靠近港台的广东成为了全国娱乐的风向标。1979年初,广州东方宾馆花园餐厅开设了国内第家音乐茶座,以本地歌手翻唱港台歌为主要节目,普遍被认为是新中国最早的娱乐场。

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  • 简介:"和尚"作为个佛教名词,人都有所知晓,却鲜有完整的认识。佛教的出家人最早被称为"道人"佛教初传入中国内地时,在相当长的段时间内,只是被视为黄老神仙方术中的种而在上层社会中流传,除了把出家人称为"沙门"外,也借用了黄老道家的术语称为"道人",并未有"和尚"之称。《石林燕语》中记载:"晋宋间佛教初行,

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  • 简介:随着第代独生子女人群进入婚育年龄,以及他们的父母渐渐年老,由“四个父母,对夫妻,个孩子”构成的“421家庭”模式,成为当下中国社会的主流。而越来越多的现实问题也随之暴露。

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  • 简介:南海神庙是中国古代祭海的场所,创建于隋开皇十四年(594年),距今已1415年了。自隋唐以来,历代皇帝都派官员到庙中举行祭典,同时历代还封了许多称号给这座神祗。中国古代四大海神庙中,现在就只有这座留存了,它当然地成了中国第大海神庙。南海神诞现在已是广州市每年届的民俗文化节,从2005年恢复祭海活动以来,今年是第五届,也是五年大祭的大节,人山人海的热闹场面在广州黄埔已连续了好几天,“第游波罗,第二娶老婆”的风俗在广州又兴起来了。

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  • 简介:清粪妇是个已经消失了的职业,当年的时传祥就是她们的同行。就是这个在常人眼里十分“卑微”的职业,却让民国12年的广州城整整臭了两个月。

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  • 简介:我到尼泊尔的时候,恰好碰到尼泊尔新年,巴克塔普尔人称毕斯基节(BisketJatra)。尼泊尔新年是指官方采用的维克拉姆历(Vikram)新年,这套历法得名于北印度传奇国王维克拉姆帝亚(Vikramaditya),中文意译为“超日王”,

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  • 简介:王美是在插队时认识吴平的。1972年初,20岁的王美和大她岁的吴平“上山下乡”,插队来到永清县惠元庄村,同来的还有天津市的三名青年。王美姐妹共三人,她是老大。

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  • 简介:当年,广州话只差那么点点,就成了中国的法定官方语言。帝制崩塌,天下共和,首届国会曾提议奉粤语为中国“国语”。当时,国会汉员中广东人刚好过半,通过这法案不成问题。

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  • 简介:“不吃踅面不看线,不算到了合阳县”,合阳人都这么说,钱,即合阳线偶,“起于汉而兴于唐,盛于明清”,是目前我国木偶戏中历史最长的。合阳线偶团目前也是长江以北惟的提线木偶剧团。陕西东府俗谚云:

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