简介：当代女性小说中有关“人工流产”的文学叙事,展现了部分女性独特的生命感受及其文化境遇。这类叙事从生命本体出发,揭示出女性在事件中空前孤独的生命焦虑,及由此可能激发的生命自主和性别自觉意识;同时也书写了与其性别身份密切相关的生命关怀精神。流产叙事从一个特定的方面映现出传统性别文化的深层制约机制,张扬了突破既有文化规范、反抗传统性别观念对女性生命力压制的精神。

简介：1936年12月12日晚上,我南京住家附近(上海路一带),来往小汽车频繁,情况显得很不正常。因为这一带是住宅区,平常到了晚上,周围很清静,极少车辆来往。我感到奇怪。第二天一早,我才知道蒋介石在西安被抓起来了。在当时,这是震动中外的一件大事。11月间,资源委员会在南京召开机关企业技术合作委员会,我主持其事,有许多专家参

简介：在传统的政治地理认识中,具有相当长度或面积的水域一般是以'山川形便'的原则应用于政区间的分界。这在《禹贡》关于九州的分界中早已有之,所谓'济、河惟兖州'、'黑水、西河惟雍州',都有以水为界的区划意识。民国时期,洪泽湖界在苏皖之间,湖之西、南分属安徽省泗县、盱眙县,湖之北、东分属江苏省泗阳县、淮阴县。

简介：前敌总指挥的被俘１９３１年１月１日下午，江西省政府主席兼国军南昌行营主任鲁涤平，正要去参加工商界的一个晚宴，机要秘书匆匆而来，递上驻扎在吉安的国军第五师师长公秉藩的急电。鲁涤平看罢，整个身子后缩了一下，口中惊讶之极地“哦”了一声，紧接着脸色白了，语音也在打颤：“这，这怎么可能？”公师长的电报中报告了这么一个噩讯：国军第十八师在永丰龙岗被歼两个旅９０００余人，师长张辉瓒被红军俘去。难怪鲁涤平震骇已极，他确实难以接受这糟糕透顶的事实。南京政府布置对“朱毛红匪”的首次围剿，出动精兵１０万，４个师俱是装备精良，各自配有无线电台，还有飞机助战。而朱毛的红军充其量３万余人，多数是单响步枪，烂衣草鞋，怎么能吃掉张辉瓒的“王牌师”呢？不管鲁氏如何地满腹狐疑，龙岗之役终究以毛泽东、朱德的高超指挥艺术而载人史册。红军以“诱敌深人”的战略大步退让，将国军的３个师牵人苏区腹地，在神龙不见首尾的周旋中，看准战机，于１９３０年１２月３０日，在永丰县南部的龙岗布下罗网，一举围歼了张师的两个旅，将９０００余官兵包了“饺子”。其中五十三旅旅长王捷俊。参谋长周纬黄、团长李月伟被俘，五十二旅副旅长洪汉杰...

简介：　　蒋介石一生曾经多次遇刺.1931年夏,在"中国暗杀大王"王亚樵的组织下,刺客陈成潜入"夏都"庐山"太乙村"附近的竹林中,朝正在甬道上散步的蒋介石连开两枪而未中,蒋惊魂逃命,逃过一劫.1935年11月1日,国民党在南京中央党部礼堂举行第四届中央执行委员会第六次全体会议,乘中央委员集体合影之际,南京晨光社记者、爱国热血青年孙凤鸣拔枪行刺.由于蒋介石临时决定不出场照相,结果汪精卫成为刺杀对象,身中3枪倒地.1961年,在日本的台独分子廖文毅花费黄金几百两雇请杀手赴台刺蒋,由于警卫事先警觉,刺杀未遂,蒋介石再次幸免于难…………

简介：随着经济建设的飞速发展，作为现代城市重要标志的城市广场愈来愈受到政府和百姓的重视。上个世纪末，西安也建了不少这样的广场，位于市中心的钟鼓楼广场便是其中佼佼者之一。可是，当人们看到、说到、写道，甚至工余节假悠闲地散步在钟鼓楼广场的时候，有谁会想到，远在半个世纪以前，民国时期的省、市政府，也曾有过兴修这个广场的计划，而彼时广场拟议中的设计师，恰是现今这座广场设计师张锦秋大师的导师、著名的古建筑专家梁思诚先生。市档案馆初搬北郊新馆布置馆藏陈列室时，笔者受托与闻其事，不意竟在浩如烟海的民国旧卷中，翻出不少当时酝酿建设广场以及计划最终流产的档案资料，惊异之余，深觉颇有向世人做一梗概介绍的必要．

简介：从南京国民政府成立到第二次北伐结束,中国海关实际上处于南北分裂状态,各地海关税收也分别为南北政府掌控。1927年8月,易纨士应北京政府要求提出的关于中国关税问题的备忘录,既反映了前者欲借列强之力来牵制南京方面发起的修约和关税自主运动,也体现了英国维持在中国海关之势力的图谋,实际上更是为了阻止中方单方面增税或实施国定税率。易纨士曾为在上海召开中国南北关税会议,积极斡旋于列强和中国南北政府之间。由于列强和中国南北政府各怀鬼胎,难于达成一致,也由于中国政局很快发生变化,易纨士斡旋中国南北关税会议的活动终以流产终结。

简介：“传槽病”是元曲中常见的一个俗语，在《全元曲》中多次出现：1．关汉卿《金线池》第三折[二煞]：“看破你传槽病，掴着手分开云雨，腾的似线断风筝。”2．关汉卿《调风月》第三折【东原乐】：“我是你心头病，你是我眼内钉，都是那等不贤慧的婆娘传槽病。你子牢砟着八字行，

简介：裘锡圭先生主编的《长沙马王堆汉墓简帛集成》（下文简称“《集成》”）已由中华书局出版，此书全面整理并完整公布了上世纪七十年代马王堆汉墓出土的全部简帛资料①。这次重新整理，全面吸收了近四十年来学术界对於马王堆简帛资料研究的各种成果，《集成》可以说是一部集大成之作。在阅读学习过程中，

简介：糖尿病是继心脑血管疾病、肿瘤之后的又一个人类健康杀手．医学界至今还没有形成一种切实有效的治疗方法。本文恨据传统藏医学的基本理论，对糖尿病（尿消症）的定义、病因病理、分类和不同症状进行了分析，然后结合作者本人多年的临床实践，探讨了藏医对糖尿病的治疗方法．充分体现了藏医药治疗糖尿病的作用和价值。

简介：2008年9月复旦大学出土文献与古文字研究中心、湖南省博物馆、中华书局的《马王堆汉墓简帛集成》编纂出版合作项目正式启动，10月底湖南省博物馆重新拍摄马王堆汉墓简帛的数码彩色照片。笔者因为负责《五十二病方》的整理工作，有幸能够利用其照片。

简介：公共卫生事业与全民健康休戚相关.随着我国改革开放的步伐日益加快,虽然社会整体公共卫生水平得以不断提高,但传染性疾病防控形势依旧严峻.艾滋病就是这样一种目前尚无有效疫苗预防和彻底治愈药物的传染病,它的传播与流行不仅是重大公共卫生问题,也是重大的社会问题.艾滋病是由艾滋病毒（HIV）感染人体,破坏人体免疫系统.

简介：晚明社会多为史家所关注，在于其政治上处于末世，而社会经济等仍在发展之中，而此则恰为社会转型之特徵。晚明松江府相对於全国其他地区，无论在经济，还是在文化上都较为兴盛，然而面对着建州女真压境、军备目废、民生日困、民变屡兴的末世，松江士人对於整个社会也有着较多的思索。以陈子龙为代表的一批有识之士，聚集松江，共同编纂了《明经世文编》，

简介：我国流行病学的先驱、著名的医学微生物学和病理学家伍连德，1879年出生于马来西亚槟榔屿，原籍广东省新宁县(今台山县)。其父为谋生而来到槟榔屿，在金银首饰店当学徒，出师后开了家首饰店。母亲则是当地客家华侨的后裔。伍连德7岁进入当地初级学校接受十年制的普通教育。17岁时考取英国女王奖学金，赴剑桥大学伊曼纽尔学院学医。

简介：一、引言在卫生部公布的我国艾滋病流行高发地区中，部分少数民族聚居地区（如：云南、新疆、广西、四川等省区）艾病传播情况严重，对当地人口生存、社会稳定、经济发展构成巨大挑战，近年来学界对此问题给予了高度的关注和回应，研究成果丰富。针对少数民族聚居地区的艾病防治现状，学人们从不同视角进行探讨，其中比较典型的应用研究案例包括：

简介：目前，16个对口援藏省（市）、云南省和中央军委后勤保障部卫生局、中华慈善总会、北京同心其铸中国心、全国社区医疗服务志愿团等社会团体组织的461名专家进藏，与本地医生一起共同组成了626个筛查组，在7市（地）74个县（区）的各乡镇及各村全面铺开了筛查工作。截至9月14日，全区包虫病人群筛查工作已完成2466151人次，完成目标人群的83．9％；检出病例23456人次，其中确诊病例13621人，疑似病例9835人次，包虫病患者救治等工作在稳步推进中。拉萨、林芝两市已完成人群筛查工作，日瞎则、山南等市（地）筛查也已完成70％以上。

简介：马王堆帛书《五十二病方》中一个久被误释的药名刘钊马王堆汉墓帛书《五十二病方》的第一方为“诸伤”方，“诸伤”方中有一条“令金伤毋痛方”（为印刷方便，文中一些字直接用通用字释出）：一方：令金伤毋痛，取荠熟干实，熬令焦黑，冶一；术根去皮，冶二，凡二物并合，...

简介：随着慢性病成为影响人类健康的主要因素,人类学关于慢性病的研究正逐步展开。本文在全球现代化及国家对慢性病控制的背景之下,分析村民对“病”的分类及其对慢性病的理解。村民根据经验给出了正病与外病、大病与小病、慢病与快病三种分类。村民对这些分类的使用是一个历史实践的过程。而慢性病这一历史性事实却处于尴尬的位置。与此归类问题对应的是患者对于病因解释的不确定性。这种解释的不确定性不仅是生活在传统与现代之间的患者理解上的困惑与模糊,而且有其实践意义。不确定的解释与生物医学的精确性的冲突提醒我们：在防治慢性病的工作中,应该抱有开放的态度,一方面尝试理解患者的困惑与不解,另一方面运用多种医疗方式应对疾病。

简介：凡悲慨之气,皆产生于主体在现实中的一腔宏大抱负不能实现的悲慨之情,从而借助于艺术形式将其物化为艺术审美的结晶——诗。对此,司空图在《二十四诗品·悲慨》一品中作了形象的描述:大风卷水,林木为摧,意苦若死,招憩不来。百岁如流,富贵冷灰,大道日往,若为雄才。壮士拂剑,浩然弥哀……现实中,理想的政治日益衰微,雄才志士被弃一旁(“大道日往,若为雄才”),故而产生心情痛苦到了极点,悲哀无法排遣(“意苦若死,招憩不来”)的悲慨之情,由此,那个有才难展的壮土,才一面拂拭宝剑,一面唱起了“浩然弥哀”的慷慨悲歌。这样的悲歌能令人振聋发聩。如齐梁时代,梁朝武将曹景宗《光华殿侍宴赋“竞”“病”韵》诗云:

简介：湖北云梦的睡虎地秦墓竹简中的《病》和《有疾》两篇《日书》,是战国末期中国医学思想待形成期的一种有趣产物。它在占卜形式上实现了龟卜到择日的转变,内容上承商周以来的鬼神致病观,下启中国医学五行理论的基本框架。通过研析这两篇《日书》,可以更清楚地看到中医医学思想形成早期的变化历程,同时对中国医学理论中的一些内容也能获得不同角度的认识。