简介：丰子恺三十八岁时,在浙江石门湾缘缘堂专事译著。一九三五年他译出了日本厨川白村的《苦闷的象徵》,同时鲁迅先生亦将此书译成。两位作家在内山书店晤面谈及这事,鲁迅当即推让丰子恺译稿先行出版,随后鲁迅才将译稿交书局印行。鲁迅先生这样做的目的,是为了使丰译本不致滞销,以至劳而无功。丰子恺对鲁迅这种谦让的态度和爱护后辈的高尚品德

简介：先秦时期,根据契约关系的性质,将借贷契约称为"傅别",买卖契约称为"质剂",两者的格式稍有不同,但都是双方当事人协商一致而达成的文书.其用途可作为诉讼时的依据、建立信用的保证以及政府的税收来源.当时政府对契约管理采取了积极的干预措施.

简介：有两种＂水电报＂,可以见证中国革命的艰辛历程,警示后人。一种是中国同盟会员在成都血案中使用的,另一种就是红军先烈用过的,且皆出自四川。睹物思人,它们默默地诉说着我们今天红色江山的来之不易。一在清末震惊全国的＂成都血案＂中,为了控制信息流通,赵尔丰命令关闭城门、停止电报业务、切断邮路。然而他低估了民众的创造力,同盟会员将有关血案的消息写在木牌上,涂上桐油投入锦江。

简介：文化人类学家认为，妇女在人类历史上经历了女神、女奴和女性三个发展阶段。在人类历史的早期．女性是整个人类崇拜的偶像．她创造了人的自然世界．她用神奇的子宫孕育出神奇的生命，并以神奇的力量维持着每一个新的生命，也延续着整个人类的发展。她发明了原始农业．还构建了人的社会之家。母系氏族公社在原始社会悄然出世，母权制的确立使女性的权力和地位至高无上。在这辉煌的女神时代，女性的本质和价值得到充分的肯定和实现。而到了原始社会末期．随着父系社会的建立，女性的权威逐渐。

简介：据现有的资料来看，近代小说多产生于上海、北京、广州、天津等得风气之先的文化发达地区，其它地方的作品则较少见到，因而也就显得十分珍贵。《社会鉴》和《越南救国史'这两种贵州近代小说，《晚清戏曲小说目》、《中国通俗小说总目提要》等小说书目均未著录，虽然早就作为辛亥革命史料刊登出来，但限于专业分工，治近代文学者知者甚少。这里稍作介绍，以期引起研究者的注意。

简介：前些年,曾开展过一次写作有无共同方法的讨论.有那么一部分同志认为:"写作没有共同的方法".我认为,干任何事都有方法,写文章也不例外.从历史上看,写作理论家多认为写作是有方法的.庄子主张"言而当法"(见).孔子将写作方法具体化了:"草创之"、"讨论之"、"修饰之"、"润色之",此仍"千古为文之大法也"(见).以后,刘勰、刘知几、陈癸、章学诚、马建忠等,对写作方法都有精到的见解,特别是刘勰的,系统总结了前人的写作方法.

简介：北京故宫,又名紫禁城,位于北京市中心,是世界现存最大、最完整的古建筑群。被誉为世界五大宫之首(北京故宫、法国凡尔赛宫、英国白金汉宫、美国白宫、俄罗斯克里姆林宫)。

简介：亡命日本后,梁启超写了两篇《谭嗣同传》,一是1901年10月在《清议报》第4册上发表的,二是在1899年1月刊行的《仁学》单行本(国民报社刊)里附录的。前者明显记载为梁启超撰,后者没有写明撰者姓名。《饮冰室合集》所收为前者,因此它成为最普遍的《谭嗣同传》。1898年12月,《知新报》第75册已经登载过谭嗣同传。其传包括谭嗣同给康有为和梁启超的那两份《绝命书》。此工作是跟梁启超等有关的。很奇怪,《清议报》的《谭嗣同传》没有包括这两份《绝命书》。对传记,《绝命书》是绝对重要的史料,而且笔者正是梁启超本人。《仁学》所附的《谭嗣同传》就是删节《清议报》所载《谭嗣同传》而成的。但是,两者之间有相当大的差别。特别让人惊讶的是与康有为和梁启超有关的部分,在前者中全部被删除了。这是不可否定的事实。

简介：

简介：本文通过客观分析当前我国民族声乐发展的特点，认为在建设社会主义先进文化的时代背景下，应客观认识民族声乐发展现状，正确处理学院派与原生态两种民族唱法的关系。文章还从演唱专业的角度谈了对民族声乐发展的几点思考。

简介：一、引言随着中国社会经济的迅速发展，人口较少民族文化的保护与发展问题日益成为社会各界有识之士普遍关注的问题。如何处理好发展人口较少民族地区经济与保护人口较少民族优秀文化的关系，如何处理好加速人口较少民族地区现代化进程与弘扬人口较少民族地区文化传统的关系，

简介：现存两部《晋书》南宋初期建刊14行27字本，皆藏于国家图书馆。其一为杨氏海源阁旧藏，《中华再造善本》据之影印；其二为蒋氏衍芬草堂旧藏，百衲本据之影印。本文研究证实了两本并非过去认为的那样是同板，后者实为前者的覆刻本，异文主要是异体字、正俗字。两部书部分叶面被调换，导致藏印混淆。

简介：１９３５至１９３６年间，曾经出现过在车身上写有“木炭汽车”字样的小汽车、长途公共汽车和运货车（图片为木炭长途汽车）。这些汽车的外观和其他汽车没有什么两样，只是在车子的后面或旁边多了件铁制的制造煤气的圆罐形装置。对于汽车发展来说，这并不是什么先进的发明创造，但是却能解决当时运输需求与能源匮乏的矛盾，因此，木炭汽车的诞生引起了社会的关注。有媒体这样报道：“我国煤油，未经开发，而发动汽车引擎之汽油，全部舶来，复以运输艰苦，价值极昂，运送内地，价更增大。数年前有君恭俭，发明以木炭制造煤气，以代汽油，其价与汽油相比，十分之一，且此种原料，我国各地均产，尤为便利。现经几度改良，已渐完善。”一般来说，小汽车

简介：<正>列维—斯特劳斯所说的两种思维,其一是野性的思维,其二是“文明的”思维。所谓野性的思维,是指末开化的人类的思维,即我们通常所说的原始人的思维,列维—斯特劳斯所说的这种原始人,更主要的是指与现代文明处在同一时间平面上的原始部

简介：近来读报，看到戏剧、报纸创新各有一例，印象颇深。先看戏剧创新。豫剧六大名旦唯一健在的“洛阳牡丹”、以83岁高龄仍然活跃在戏剧舞台上的马金凤，她的拿手好戏是“一挂两花”（《穆桂英挂帅》、《花打朝》、《花枪缘》）。1956年7月，马金凤率领洛阳市豫剧团，带上《穆桂英挂帅》进京，向首都观众作汇报演出，《戏剧报》对《穆桂英挂帅》这出戏进行了宣传和评论。郭沫若、夏衍、田汉等领导、专家观看了马金凤的演出，并亲切接见了她，肯定了她的成绩。在北京召开的座谈会上，有人问马金凤：“你演的穆桂英属于哪一种行当？”马金凤一下子被问住了，她思忖片刻后说：“我演的是帅旦!”在戏剧的行当中，有青衣、花旦、闺门旦、老旦、刀马旦等，从没有听说过“帅旦”。但仔细一想，这个叫法也挺贴切。马金凤演的穆桂英，已突破了原有的行当程式，是她根据人物的特殊身份，博采众长、融会贯通而创造出来的一个新行当。这个新行当的创造是她虚心好学、不断创新的结果。

简介：十八世纪法国的＂中国热＂达到了高潮,东西方文明之间的交汇被启蒙思想家们记录下来。研究中国是启蒙思想家们的重要课题之一,但因为距离遥远,资料有限,其内部产生了以伏尔泰为代表的赞美派和以孟德斯鸠为代表的批判派。为探究他们对于中国不同解读的源起,本文将对其历史背景、生平经历和相关文本进行分析和对比,藉此揭示中国研究与启蒙运动的内在联系,即启蒙思想家试图从东方找寻促进法兰西民族觉醒的精神良药。这种辩证的文化智慧对于中国处理当下本土文化与外来文化的矛盾极具借鉴意义。

简介：志书记述居民生活，有两个“系数”能够反映城乡人民的生活水平和贫富差距，应该记载。一个是“基尼系数”，一个是“恩格尔系数”。基尼系数是20世纪初意大利经济学家基尼提出的定量测定收入分配平等程度的一项指标，可以比较客观地反映居民之间的贫富差距。基尼系数是一个从0到1之间的数值。基尼数值是1的时候，表示最大的贫富差距；而基尼系数是0的时候，表示全体国民每一个人的财产都是均等的。这两种极端情况都是不可能发生的，所以，反映贫富差距的是一个大于0而小于1的数值。

简介：本文集中讨论了近代中国建国实践中的两个最重要的建国理念:共产党的人民国家模型与孙中山的民族国家模型.对于这两个建国理念及其各自的特点差异历史必然性做专门研究有着重大的理论意义和实践意义.

简介：〔编者按〕在反对以美国为首的北约在南斯拉夫制造的“人权高于主权”的国际霸权主义灾难的今天，本刊特向影剧名星王莹的丈夫、外交部离休干部谢和赓，约写了他俩当年赴美读书兼做国际反法西斯统一战线的文化艺术宣传，后受美国反动派麦卡锡发起的迫害，在狱中写下大量日...

简介：《中国清真女寺史》是一部研究中国清真女寺发展史、中国穆斯林妇女社会和家庭处境变化的专著。由于本书所关注的是中国“信仰的女性群体”，因此引起多方人士的关注。本书著者水镜君和玛利亚·稚绍克差异巨大的文化背景，一方面使此书在东西文化对话和碰撞中产生思想的火花，另一方面著者过于投入的对话反而忽略了此书的主角——中国穆斯林妇女。本文就《中国清真女寺史》所探讨的中同穆斯林社会男女两性关系从团结与和谐走向对抗与矛盾的问题略作论述，并在论述的基础上提出：无论是水镜君主张的团结与和谐，还是玛利亚·雅绍克主张的对抗与矛盾，她们都忽略了中国穆斯林妇女自身的声音。