简介：《回族研究》编辑部：值《回族研究》创刊20周年之际,本人谨以＂《回族研究》之友＂的名义向你们致以最亲切的问候和最良好的祝愿!本人以＂《回族研究》之友＂自命,完全事出有因,因为早在1979年（即《回族研究》创刊前12年），本人已与贵刊创始人杨怀中先生互为知音。

简介：

简介：1923年11月29日,我出生在青海省互助县一个土族农民家庭。4岁时被认定为松布耶喜环觉第六世活佛,然后在互助佑宁寺学习藏文佛经。1938年寺里将我转送到湟中塔尔寺学习经文。在塔尔寺,我除了学习规定的经文外,还由专门老师给我讲授艺术、哲学、数学、医学、文学等课程。老师对我的学习要求很高,告诫我将来成为我的前世松布那样一位有才学和声誉的活佛。经老师的悉心指导和自己的刻苦努力,用

简介：郑主编:您好!我是第二次给您写信了。我看了今年第一期的《主编寄语》后,随着读者调查表寄了一封信,没料到在第三期中筑把我的信刊登出来,主编又亲自答复和解释。看了解释,我的疑问也就迎刃而解了。主编的寄语,拉近了编者和

简介：《论语·里仁》说：“子游日：‘事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。’”朱熹《论语章句集注》说：“胡氏曰：事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”《里仁》原文是“事君”，没有说“谏君”；是“朋·友”（结交·友），没有说“导友”。朱熹的上述说法，

简介：任何一个在青藏高原上漫游的人都能发现多种五彩缤纷的鲜花和鸟，甚至是大型的哺乳动物，诸如藏原羚和西藏野驴。那些热爱大自然的人会为此而感到·凉叹。然而，他们可能忽略一种很像老鼠，但是没有尾巴的小动物，它们往往在草丛问疾驰而过，窜入洞穴中。但是，如果你停下脚步，静静地等待，就会看到它们的头探出洞口，四处张望，它们长着毛茸茸的脸，有着明亮的眼睛和圆形的耳朵。

简介：杨度（1875—1932年）,湖南湘潭人。他一生跌宕起伏,先是主张君主立宪,拥戴袁世凯称帝,继而赞助孙中山共和革命,最后加入了中国共产党。有人称其传奇人生为“最难解的谜”。

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简介：编辑同志:你们好!我是位个体老板,2004年与贵刊结识后,每期必读,成为我工作和生活的"伴侣"和良师益友。贵刊内容丰富充实,文章实用精悍,风格清新怡人……图文并茂。

简介：历史人物是人不是神,但进入传说后,却往往有一种神异性,或出身不凡,或智慧超群,或勇力过人.神异性"就好像在信仰与幻想之间,通有一条地下的暗沟,无露于表,且交往于其中"(柳田国男,中国民间文学出版社1985年版,第31页),吸引着听众在体味历史人物的同时体验了人间的真实.

简介：李约瑟（ＪｏｓｅｐｈＮｅｅｄｈａｍ）作为杰出的生物化学家、近代生物化学的创始人、中国科学技术史的权威而闻名于世。他于抗战时期来到中国，负责对华科学界的国际联络与援助，为我国战时科学的发展作出了极大贡献。２０世纪初期，我国科学技术从学科设置到研究设施以及人才培养都取得了进步，是我国历史上西方科技传人的重要时期。然而，日军的入侵使得现代中国草创未久的科技体系又遭严重破坏。大学和科研机构被迫内迁，大量的实验设备受到损坏，科研书籍和报刊大量散失，我国科学研究陷入极大困难。就在这个时候，李约瑟代表英国来到中国。从１９４３年到１９４６年，他在华逗留了近４年的时间。在这段时间里，他详细考察了中国科学界的

简介：一位出色的国际学生领袖和传奇人物国际学生联合会的主席伊日·贝利康是一个很出色的国际学生领袖和传奇人物。国际学联(InternationalUnionofStudents,简称IUS),是在第二次世界大战后1945年建立起来的国际学生组织。它原来的总部设在

简介：汪日章，1980年6月加入民革，历任民革中央监察委员，民革浙江省第五、六届委员，民革奉化市委会第一、二届副主委。

简介：打开手机微信查找“附近的人”，然后把他们的头像或者相册中的图片保存下来，这是美国艺术家媚潇（MichelleProksell，自取中文名媚潇）这两年乐此不疲的事。

简介：1963年8月8日下午，毛泽东主席接见了正在北京访问的一批非洲外宾，发表了《呼吁世界人民联合起来反对美国帝国主义的种族歧视、支持美国黑人反对种族歧视的斗争的声明》，并做了重要讲话。毛主席说：“我们要加强团结，共同反对帝国主义、殖民主义和他们的走狗，为争取完全彻底的民族独立和解放而斗争。”

简介：明清时期岭南西部(本文简称为“岭西”)地区的市场中心地是属于外发型，即依靠外部力量而形成，其中主要是通过岭南东部(本文简称“岭东”)商人促成了岭西商品经济的发展。因此，岭西市场中心地的分布特点是“无市不趋东”的树状型。

简介：1944年7月,去延安的"美国军事观察小组"中有一名重要成员,名叫约翰·S·谢伟思。谢伟思是美国人,但他出生在中国的四川成都。他的父亲是一位美国传教士,曾在中国的成都创办基督教青年会。谢伟思的童年是在成都和重庆度过的,因

简介：在剑河县城东面50公里处的小广环龙庵前,有一座石碑,高1.43米、宽0.83米。碑文楷书阴刻。碑的背面无文字。碑眉从右到左为“永定风规”四个大字(7厘米见方),整个石面由上而下(自右至左)刻有1076字(含碑题四字),仅有几字较为模糊,但经过洗刷,仍清晰可辨.此碑系光绪十四年(1888年)七月,由小广、下敖(即今化敖)、谢寨的头人潘松乔等人为正风俗而立,距今已99年。立碑前,曾两次出示晓谕(布告),第一次是嘉庆二十二年(1817年),距今170年;第二次是同治十二年(1873年),距今114年。第一次出示

简介：阿尼格东是嘉绒藏族特有的民间英雄人物,关于他的传奇故事以口头叙事的形式广泛流传于嘉绒各地,且存在多种异文。文章立足文本,通过对各种《阿尼格东》叙事的比较和分析,从多个层面探讨了故事的地区差异性及其蕴含的文化意义和宗教特质。