简介:在钦明文思的帝尧之世,却有十日并出之难使得世间如炼狱一般,亦有妖兽横行攫老弱、食颛民,这还不算同时又有漫天的洪水为孽于世间。堪称圣德的帝尧之世,黔首却生于水深火热之中,何其怪哉!水、火两重天的灾难同时发生在帝尧之世那?悲哉!亦奇哉!笔者认为,帝尧之世即没有十日和众妖兽,也没有漫天的洪水,它们所喻指的乃是帝尧末年的战乱局势,犹如中国历史上的春秋战国、五胡乱华、五代十国,亦如近代的军阀混战等历史时期一般。在此期间中国人即受外族欺凌,又饱受列国争霸所带来的战火连绵之苦,黔首生活之惨烈犹如身处烈火、洪水。该段历史经过近千年的流传,渐与本有的神话母题“十日”“帝(神)禹治水”“英雄与野兽”,黏合在了一起,最终遂形成了今日的“后羿神话”和帝尧之时的洪水故事。
简介:<正>嘉庆时期(1796—1820)是清王朝由盛至衰的转折时期,堪称重要。而历来史学界的研究重点多集中于嘉庆之前,即使是这一时期的一些重大问题也论述很少。本文拟对嘉庆中衰的原因进行一些探讨,以期共议。赫赫大清,嘉庆中衰,究其原因,虽专论绝无,但论及所见,令人称疑。有言是封建社会固有矛盾发展为必然结果者,亦有言是农民起义打击所使之,更有人说是嘉庆帝为政过宽所致,若把这些问题说成是嘉庆中衰的原因似乎有理,但疵漏太多,实难成信。如前者,为什么封建社会固有矛盾必然要在嘉庆朝爆发,而不在乾隆朝或道光朝?中者,较大的农民起义在嘉庆曾爆发过几次,可是,白莲教起义在嘉庆九年就已平息,后期的天理教起义仅一年即剿灭,并未构成足以使清王朝衰败的威胁。后者嘉庆帝的确有为政失之过宽的事例,但纵观嘉庆一朝,他宽严相济,恩威并施地办理政务则应视为主流。凡此种种若称其为中衰之因,似觉不妥。那么,其因何在?