简介:<正>武氏阮咸一号、二号,是武威县文物管理委员会于1980年7至9月在甘肃武威县南营青咀喇嘛湾的7座唐代慕容氏墓葬中发现的。这是迄今为止,在甘肃古墓内发现唯一的阮咸乐器。笔者为其命名为“武氏阮咸一号”和“武氏阮咸二号”。武氏阮咸一号:琴杆与琴头连结在一起;全长为28.5公分。制作精细,式样美观,木质坚硬。武氏阮咸二号:只有琴杆、四轴,无琴头、音箱,全长为13.4公分。
简介:窦大夫祠位于太原市西北25公里处的上兰村,旧属阳曲县境,现属太原市尖草坪区。祠庙背靠烈石山,西南依傍汾河,处于汾河出峡口,碑载"庙之右有数泉,出于仓崖石脚间,旱焉不干,水焉不溢,湛然澄澈可鉴毫发"①。"其地山川环抱,树木蓊郁,朝云暮霭,恒出于簷楹栋宇间"②。"列石寒泉"为太原古八景之一,现留有
简介:春秋时期晋国赵氏孤儿的悲剧故事,在中国古代尽人皆知。南宋戏文《赵氏孤儿报冤记》、元代杂剧《赵氏孤儿》、南戏《赵氏孤儿记》、明清传奇《八义记》、《接婴记》、《节义谱》以及地方戏《八义图》等,都是同一母题的著名作品。杂剧《赵氏孤儿》还在很早的时候传到欧洲,先后改编为法文本、英文本、德文本和俄文本,出现了几部模仿性剧作,影响之大是显见的。这里要说的是,赵氏孤儿以及程婴、
简介:文章试图将欧洲浪漫主义音乐与哲学、美学、文学等人文学科相结合阐述其音乐风格变异与人文背景环境以及社会生活的宽广氛围的相互联系,指出其音乐技巧和思想内容变化的必然性。
简介:本文作者根据其兄宋瑞桥先生对长期困扰音乐界的“祖孝孙音阶”确切涵义的揭示和被国内外音乐研究工作者视为“歌德巴赫猜想”式难题的唐代俗乐28调的被译为理论基础,根据祖孝孙音阶对敦煌曲谱进行了译解,从实践上证实了宋氏理论的成立,并为敦煌曲谱重上舞台奠定了基础。
简介:唐·贞观年间,太常卿祖孝孙奉命以正宫调,始创大唐雅乐,由此而产生了祖孝孙音阶及其旋宫体系。这一乐学上的举措不仅涵概了唐代所使用的雅乐全音阶,而且唐俗乐二十八调也被囊括其中,并统一用其它调个名法进行阐述。不仅如此,分析研究表明,解译"敦煌曲谱"的定弦,若采用祖氏音阶为依据,则更能贴近和反映唐代音乐的原貌。
简介:
简介:根据张天翼同名小说改编的电影《包氏父子》在电影史上一直居于边缘的位置,其原因一方面固然与既往的论者囿于左倾的“进步观”,看不出其真正的价值有关,另一方面也还与很多论者的某些狭隘的电影史观有关。因此,有必要从现实主义的电影美学立场审视、勾勒电影发展的轨迹,惟其如此,像《包氏父子》这样的严肃的现实主义作品才不仅不会被忽略,而且会成为整个电影史建构的主干,进而才能真正揭示出电影史运行的内在的美学规律。
简介:“文革”初期,在那股噪然而起的挖坟掘墓风中,明代著名戏曲家李开先之圹自无以幸免。置于墓穴前室的李开先及其妻张氏(原配)、王氏(继室)的六块墓志铭刻石(各两块,一为篆书题额,另一为墓志正文),被拖去建了生产队的库房,由此,竟也得以完整地保存下来。去年夏天,笔者在章丘县文化局于承恩同志陪同下,来到李氏祖茔所在的章丘县绿
简介:由于早期南戏来自民间,其文本出于民间书会才人,供艺人演出之用,故无固定的文本形态,民间艺人在传抄或民间书坊在翻刻时,多有改动,因此,同一剧目,在流传过程中产生了许多不同的版本。作为宋元四大南
简介:王朴(Wangpu)五代时期后汉(947—950)至后周(951—960)大臣。公元906年生于东平(今山东东平)。字文伯。少颖悟,后汉乾祐三年(950年),擢进士第,拜秘书郎,依附枢密使杨邠。广顺三年,柴荣任开封府尹,封晋王,王朴为右拾遗、开封府推官。后周显德元年(954年),柴荣即帝位,升王朴为比部郎中,后升谏议大夫,知开封府。
简介:本文以纪年方式记载郑觐文一生所经历的大事,表述郑觐文一生对民族音乐所作出的卓绝贡献。
简介:“赵氏孤儿”即春秋时晋卿赵武,盂县藏山文子祠和村落中的行祠是专门祭祀赵武和程婴、公孙杵臼的祠庙,俗称“大王庙”或“文子祠”,自金代就受到普遍崇祀,成为当地社会突出的现象,
简介:<正>闪闪K歌房《一吻天荒》这首歌作为《轩辕剑天之痕》的主题曲,暑假在家观剧的闪粉们应该会天天听到啦。到时随着剧集的热播人人都会唱,你还不赶紧学起来?
简介:房千,(原名:赖房千),词作家,深圳市音乐家协会副主席兼秘书长,国家一级作家(文学创作一级职称)。吉林大学艺术学院客座教授。中国音乐家协会会员、中国音乐文学学会理事、中国民间文艺家协会会员、中国诗歌学会会员、广东省音乐家协会理事。
简介:本文为作者参加台湾省立交响乐团“’98华裔青年作曲家研讨会”所提交的论文,文章的摘要及论点曾刊载于《人民音乐》1998年第12期,这里发表的是完整的全文。近10余年来,复调思维在中国音乐创作中有了前所未有的发展。中国作曲家在继承传统的基础上吸收借鉴现代复调技法并有所创新,使作品在旋律构成、对位结合、模仿技术、节奏处理、外部结构,陈述形式等多方面均呈现出发展变异的丰富复杂形态。而这与在此同一时期不断发展繁荣的复调音乐理论必然有着密切关联,两者初步形成了相互促进不断提高的良好发展态势。
简介:获得中国曲艺牡丹奖终身成就奖,让我感受到莫大的荣幸。这是党对我数十年从事曲艺工作的肯定和鼓励,而这样的荣誉不可能属于我自己,而应归功于党的培养,归功于那些曾经和我一起创作的作家、作曲、伴奏的同仁,归功于恩师当年对我的谆谆教导,归功于曲艺观众对我的爱和帮助。
简介:江文也是我国近现代音乐史上蜚声国际的声乐家及作曲家,从1916年举家迁入厦门至1923年赴日本留学.共在厦门生活了六年。文章通过实地考察、查阅原始资料,梳理、考证了江文也在厦门的几个重要活动地点,如居住地、旭瀛书院、基督教青年会,江文也的父母、伯父、兄弟等在厦门的足迹,以及江文也与厦门相关的创作。从中窥探出这6年的厦门生活给江文也的一生带来的重要影响。
简介:佛教及其文化在两汉之际传入中国后,经历了与中国传统思想文化的碰撞、交融,从而成为中华民族文化的重要组成部分。因此,不必讳言佛教
简介:<正>中、西文化的交流、也会伴随于宗教的传播,特别是佛教及天主教等。“自昔西汉时,有宗徒圣多默者初入中国传天主正教。次则唐贞观以后,有大秦国西士数人,入中国传教。又次,明嘉靖时,圣方济各人中国传教,至万历时,西士利玛窦等先后接踵入中国传教,译有经典,著有书籍,传衍至今。”[1—253页]西方传教士来中国后,他要将所见所闻,无论是科学、文化、宗教、政治、风土人情……都要向欧州的教皇写汇报,因此他们的汇报,尽管思想方法、目的、阶级立场与我们不同,但
唐代“武氏阮咸”
山西太原窦大夫祠剧场考论
赵氏孤儿与盂县藏山神祠
欧洲浪漫主义音乐风格的变异
祖氏音阶与“敦煌曲谱”之译解
祖氏音阶与“敦煌曲谱”之译、解
居文郁
《包氏父子》与电影史建构中的缺失
李开先妻王氏墓志铭考引
明代茂林叶氏刻本《荆钗记》考论
中国古代乐人名典【王氏篇】
郑觐文年谱
山西盂县“赵氏孤儿”祠庙及其剧场的动态考察
闪闪K歌房
词作家 房千
中国复调音乐形态新的发展与变异(上)
郭文秋获奖感言
江文也与厦门
刍议变文与戏曲
朱氏密律对西方乐律影响的可能性