简介：

简介：真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字书类有科举习气。颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。矧（况）欧、虞、颜、柳，前后相望，故唐人下笔应规入矩，无复魏、晋飘逸之气。且字之长短、大小、斜正、疏密，天然不齐，孰能一之？

简介：1973年秋，苏北东台县城一家工艺厂开办国画生产业务，到农村来招收能书会画的人进厂。我插队在海边已4年，自小临池未间断过，会写毛笔字，经朋友的推荐，列入了招工的名单。我去厂里参观，只见环境设施极为简陋，但厂里大多是苏州、无锡的下放人员，工种有书画、刺绣及装裱，在一个成天在田里耕作的知青眼里，这厂真是一个理想中的乐园。朋友指着一位老人介绍说，这是苏州老书法家王能父先生。当时先生尚未到花甲之年，苍颜白发、牙齿脱落，比实际年龄看老得多。

简介：扇面书法艺术与扇面的特殊形态有着密切的关系。

简介：这里选出几位在绘画语言的运用上有明显特点的画家,作为范例供同学们参考。贯彻"从画中学画"的原则,使学生逐步学会从前人的优秀作品中找到可资借鉴的元素,并且能举一反三,从前人的作品中学到自己需要的东西,在别人的作品中发现值得吸取的营养。同学们可以用前面讲到的基本知识点来对应一些范例作品进行分析,看看这些优秀的艺术家在我们提到的那几个方面是怎么做的,比如:黑白关系如何处理?形状提

简介：第一讲形状的描述既然"整个艺术史是一部关于视觉方式的历史,是关于人类观看世界所采用的各种不同方式的历史",那么,对形的认识实际上和"观看"的方式是分不开的,人类通过"看"来识别事物,确立事物的位置、属性,这是认知的初级阶段。阿恩海姆在《艺术与视知觉》中提到:"人的视觉绝不是一种被动的接受活

简介：同学们，在现代社会里，手机已成为人们便捷的通讯工具。据统计在2008上半年中，我国的手机用户已突破6亿大关。众多款式新颖又时尚的新型手机不断地随着潮流被隆重推出。今天，就让我们来用Windows画图软件也来感受一下设计手机的快意吧!

简介：1979年，无锡园林开始了大规模修复文革中遭毁的名胜古迹。当时惠山绝大多数的名胜古迹都遭到了破坏，而这些遭到破坏的古迹中，最为严重的便是乾隆皇帝所留下的遗迹。园林恢复小组一方面刊登报纸，寻找有关乾隆皇帝来惠山的相关史料，另一方面是寻找古迹恢复的能手。此时，园林恢复小组的成员华中伟提到了一个人。那便是曾经和他一起在东台下放的一位老先生这位老先生，名叫王能父。那一年，他65岁。

简介：梅利尼科夫（1919—2012）是对中国最有影响的俄罗斯画家之一,他的作品于20世纪50年代被介绍到中国,对许多中国艺术家产生过影响。梅利尼科夫的艺术活动贯穿整个卫国战争后俄罗斯美术发展与转型期,他是苏联时期重要的社会主义现实主义绘画的代表人物,他引领列宾美术学院走过半个多世纪,培养了大量的画家,形成一个人数众多的现实主义流派,

简介：米芾、王铎代表着一个时代的顶峰。米、王代表着的中国学习书法程序，所谓“传统与出新”。米、王的字型结构与笔法能有短期效应米芾、王铎介于出世和入世之间的尴尬和许多知识分子锁在金笼还是林中自啼的两难心境有着共鸣。米、王的无可塑性是技法出新的桎梏，谁能跳出他们的如来佛手心呢

简介：该篇篇首王僧虔奉敕启甚可疑。该篇将可疑的王“启”与可疑的《能书人名》合在一起必是伪托。《法书要录》有原本与后传本之别。原本题为王僧虔撰。后传明毛刊本则改为羊欣撰、王僧虔录。该篇作伪时间，约在唐天宝贞元年间。

简介：儒雅一词，是储风翔先生给人的第一视觉印象。亲切和淡定的书卷气息，散射着一种莫名的亲和力，旁溢四周感染于现场。论及书法，其理性与旨趣，有着清新的人格化痕迹。

简介：从《宝莲灯》到《魁拔》，中国动画似乎正在“追日赶美”的道路上阔步前进，而广东美术馆正在进行中的展览《世界动漫的中国学派——中外动漫艺术大展》，却将很多人的思绪拉回到了更加久远的从前：《小蝌蚪找妈妈》里的水墨渲染，《山水情》，《牧笛》中的国画风韵，《三个和尚》的悠长留白……那是有着鲜明的中国传统意境的中国动画，也是中国动画曾经抵达的最高山峰。很多人不禁发问，在中国动画的技术已经日臻完善，却始终在强大的日美风格的笼罩下难以找到“真我”的21世纪，曾经辉煌一时的“中国学派”能否引导中国动画走向真正的崛起之路呢？

简介：谈到张怀瓘的“神、妙、能”品评方法，人们谈的更多的是它对后来画论中品评体例的影响，而其自身体系的特征及其他本身的体系渊源很少有人系统地研究过，本文即着重于这方面的努力。本人认为古代传统文化中分品立说的传统是张怀瑾的品评体系形成的大文化背景；“神”、“妙”、“能”在张怀瑾以此立品品评之前运用于文艺评论中就已经有了高低的价值取向，这种取向是张怀瑾品评体系的直接理论基础；认为书法非“小道”而是能达道的思想观念是张怀瓘在《书断》中将能契合自然，妙造天地的书家列以神品——最高品的内在缘由。

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简介：就其性质而言，美育是指审美活动所特有的教育作用。美育提高人的道德素质表现为“以美储善”，它提高人的文化素质就体现在它可以“以美启真“上。美育的社会功能，是通过审美观念的树立和审美能力的培养，促进人们的身心健康．提高其整体素质，从而造就一代全面发展的新人。

简介：黑龙江美术出版社新近出版了何鑫先生所著的《中国篆刻艺术的历史》，全书洋洋十五万字，近六百幅图例，由北京大学书法专业硕士生导师高译先生题签。它不仅是何鑫先生所承担黑龙江省教育厅人文社会科学研究资助项目的学术成果之一，更是他多年研究、教学、创作成就之汇集，书中运用丰富的历史文献和考古资料对中国玺印篆刻艺术的历史与创作进行了极为深入的学术研究与实践探索，刚一付梓即被学界普遍称道，

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简介：“神、妙、能、逸”是唐代画评中提出的四个品第，是继“六法”后品评绘画的又一大法。自唐代始，传统绘画在画论中开始有了明晰的高下之别，使观者能一目了然。“神、妙、能、逸”的提出开蒙了后世评画论画的心法和规范，自唐至今仍被视为论画祖法，尽管现在的画界论评已脉象万千，但皆不出祖法之左右。

简介：前因后果'雅'与'俗'是中国传统文化的核心价值判断之一,也是艺术的最高评判标准(没有之一)。这里,最根本的是对'人'的评判,然后,才是对'艺'的评判。所谓'书如其人''人品画品'。黄庭坚说:'士大夫处事可百为,唯不可俗,俗便不可医也。'是说'人',也是说'艺'。'雅',其中一个要素,就是分享的人数量少;而'俗',正相反。