简介：这里是艺术人静静品茗的所在，这里是我们交朋结友的空间，这里是我们轻轻倾诉心声的园地，这里是我们艺术人创作艰辛过后抒发闲情雅致的精神家园。

简介：我喜欢你们——白白胖胖的身子两只大大的耳朵虽然爱睡觉

简介：在音乐教学中,对位法教学是如今音乐教师们喜爱运用的一种教学方式,但实践得出这种教学方法在实际教学中会将和声教学划分开来上,直接影响音乐教学过程中对位法教学效果的发挥,并且由于对位法与和声学两者的长期分离,不利于学生在音乐学习中形成完整的和声思维,不利于学生将对位法与和声学串联起来学习,曲解理论知识,形成片面认知,因此音乐教师需将对位法与和声思维同时利用起来,加入复调教学中。在对位法教学过程中发挥和声思维的作用。本文试图通过对典型的音乐作品分析发现和声思维在对位法教学中所发挥的作用。

简介：作为侗族原始文化记忆的符号象征,萨天巴神话的“万物有灵”“物我同一”的原始思维特征,以及神话内容中蕴含的“二元对立统一”的阴阳相合观念,是侗族传统文化中“和谐”观念的思维基础,对后世侗族哲学的致思倾向有着深远的影响。

简介：作为当代伊斯兰"中和"思想的代表人物,格尔达维将伊斯兰固有的"中和"思想赋予了时代话语,并运用伊斯兰的"中和"思想与不同文明展开对话,通过对话展现伊斯兰的"中和"精神,回应西方主流话语对伊斯兰的误解。本文对格尔达维伊斯兰"中和"思想的话语表达策略放在文明对话的场景下从不同侧面进行研究,通过研究试图从文明对话的视角来探讨格尔达维伊斯兰"中和"思想的时代意义。

简介：随着我国旅游业的快速发展，旅游纪念品设计越来越被重视，而包装作为纪念品的外衣，除了起到保护作用外，还最能体现旅游胜地的文化特色和民族风格，因此研究其包装设计就显得尤为重要。但现今设计的关注点都是集中在如何将文化符号加入到旅游纪念品包装上，却忽视了传统文化的灵魂——中国古典美学思想的现实运用，

简介：＂君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。＂——这是四书之《中庸》第二十七章＂修身＂中传诵千年的一句哲理。这句话是说：君子既要尊重德性,又要讲求学问;既要充实广大,又要穷尽精微;既要有高明的理想,又要有合于中庸的行为;既要熟悉旧的知识,又要不断认识新的事物。

简介：通过对相关文字与图像资料的研究，结合亲身感受探讨了中世纪忠诚于信仰和思想的艺术目的，虔诚执着的艺术态度和与之相吻合的构图、造型、色彩等形式法则。

简介：在一个人很小的时候，他的世界其实是很大的。我总觉得，一个小小的人儿，捧着一本大大的书，是一幅特别有趣的画面。

简介：老念：动笔之时我感慨万千。首先我必须要说,毕业14年来,你何念在我们班上是一面旗帜,是一个学习规矩、听话、努力,不张扬,创作较真,严于律己,作品扎实的旗帜。现在你又是上海青年导演的一面旗帜,讲究形式,追求不同,形式上的考究和精良,是你十多年职业创作上一直在追求的。你要追求不同,追求思变,无论从形式从观念,从内核,从表达。这个追求不同,是毕业之后我对你惊讶的发现。

简介：亲爱的爸爸：基实我是个小书虫，我爱看书，爱得如痴如醉；我爱看书，爱得难舍难分。因为受您的影响，我从小就迷上了读书。一岁多吧，我老要您和妈妈给我讲故事，因为只有在读书声中我才能进入梦乡，

简介：仅仅经过13年，OogaBooga就成为了洛杉矶最具有影响力的文化坐标之一。OogaBooga通常被描述为一间“艺术书店”——确实，他们不仅向艺术家们出售炫酷无比的艺术书籍，同时也出售艺术家书。然而，

简介：<正>郑季翘同志:你好!我读过了你发表在《文艺研究》创刊号的文章:《必须用马克思主义认识论解释文艺创作》。你的文章点到了我。引起我想同你讨论两个问题:一、政治和学术;二、关于今后的形象思维问题的讨论。在谈这两个问题之前,要首先表示一下:我不能完全赞同你关于“历史的本来面目”的叙述,因为你的叙述是不完整的。例如,关于毛泽东同志对你的文章的评价,是不是仅仅如你所说的那样

简介：一、＂致我们并不存在的青春＂傅元峰：王小妮写过一首诗,题目是《青绿的脉》,表达出了很独特的青春感受。诗中有一只核被挖空的青苹果的意象。应该看到,在艺术作品中,爱情并非青春的标识,没有思想的精髓,缺乏艺术的审美能力,青春记忆会显得空空荡荡。王小妮的这首诗,是一个青春沦陷的象征。爱情,一个空洞的青春遗物,并不能证实青春。前不久,围绕赵薇导演的电影《致我们终将逝去的青春》（以下简称《致青春》）出现了一个文化现象,引发了对“青春”的召唤和热议。

简介：<正>王若望同志:读了《文艺研究》今年第一期上发表的您的《文艺与政治不是从属关系》一文.我提出以下几个问题就教于您:第一,您举的文学史上的反证材料,根本不能说明您的结论。您的文章在批驳了儒家要从《关关雎鸠》中找出为政治服务的含义的“可笑”作法以后,提出论点:

简介：中国疆域广阔,南方和北方,在自然环境和人文环境方面从来有着相对的差异。漫长的文明历史和定居生活,让中国人有条件从容地咀嚼南方和北方的种种地域性差异。中国人有很强的历史感,也有很强的社会方位感,所以人文地理意识和知识非常发达。而且,这些认识又非常集中地体现在南北概念上。中国的南北概念,大体以“秦岭—淮河”为地理界线,大致以黄河流域和长江流域(特别是中下游地区)为区域划分。所谓“滔滔江汉,南国之纪”,所谓“奄受北国,因以其伯”(《诗经》),人文地理意义上的南北区分早在先秦时期就已经形成。这种区分,以后随魏晋南北朝长时间的南北政治对峙而进一步加深。中国人对地理的认识,

简介：郑板桥的＂眼中之竹＂、＂胸中之竹＂、＂手中之竹＂之辨,的确道出了艺术创作中的转瞬若失的妙味!不过,郑板桥还是补充一句＂总之,意在笔先者,定则也。＂＂意＂有＂有意＂、＂无意＂之分,中国绘画受老庄道家思想影响颇深,＂无意＂为首,这也很类似康德的＂无所为而为＂的观赏。＂有意＂次之,因为多少有名理、概念之累。故而在＂意在笔先＂这个定则下,

简介：集中有生力量，开办各种类型的创作研究班，是部队美术创作活动的重要举措和特征。今年8月，针对部队美术创作中存在的问题，在总政首长的关怀和支持下，为期3个月的“全军美术高级研究班”在北京西郊的一个闹中取静的部队招待所里举办，来自全军各大单位的优秀画家济济一堂。“高研班”聘请了中央美院王华祥等专家为导师，并将“注重基础，瞄准前沿，紧贴生活”作为宗旨，从而淡化了功利色彩，增强了学术氛围，对军旅美术创作的发展起到了积极的推动作用。“高研班”结束后，画家们进行了学术性研讨，现将研讨内容整理如下，以飧读者。

简介：2015年11月15日,“致道·游艺·美天下——2015年中国美育现状与发展研讨会”在北京师范大学艺术与传媒学院举办。来自全国各地的美育界代表人士,围绕国务院办公厅《关于全面加强和改进学校美育工作的意见》的精神实质,探究在当下如何为改进美育教学,创新美育教法,提升美育机制和评价体系等方面落实路径,以及如何贯彻国家政策使美育成为培育未来文化人才的重要途径。

简介：赏读《华夏民族大观》——致著名画家董辰生爱国应是人的最高道德,民族利益也应是我们至高无上的法律。科学和艺术是没有国界的,但学者和艺术家是属于祖国的。倘若一个人不爱自己的祖国,那么他就不配奢谈热爱整个人类。泰岱巍巍,昆仑摩天,黄河滔滔,大江东流,泱泱华夏乃是有56个民族组成的伟大国度。各兄弟民族之间,无论历史长短,人口