简介：全文结合第四届全国少数民族文艺会演的参演剧目，特别针对少数民族戏剧的剧种发展与题材内容两个方面的问题，进行了理论探讨与剧目分析。在剧种发展问题上，认为古老剧种面临的重要问题是如何传承创新，而新兴剧种面临的首要问题是如何后续发展；在题材内容问题上，论述了当代与历代横纵两个维度的取材方向，并就少数民族戏剧属性、少数民族戏剧题材的议题，阐明了个人看法。认为少数民族戏剧不仅要有外在的形式，更要有内在的内容；不仅可以展现战争与政治的题材内容，也可以表现不同思想、文化的差异与交融。

简介：<正>杂感、杂谈在生活中总是不断地出现,不断地重复,人们谈论的内容也是包罗万象,无所不有。电影艺术的观众有老有少,影响面深而广。人们看过一部影片后总是兴致勃勃,津津有味的谈论着,生怕哪句话落地摔碎似的,句句相接。其中有价值的见解若有人收集起来,对专业人员将是最诚恳,最热情的帮助。也会促使他们创作出更多更好的影片来。借此机会,我也略谈谈自己的杂感。

简介：中华人民共和国成立以后特别是新时期以来,少数民族戏曲的文献建设取得了很大成绩,已有各种丛书、志书、文集、汇编出版发行,一些中国戏曲史书也开始对少数民族戏曲予以关注,但在少数民族戏曲通史类著作方面依然是一项学术空白。由曲六乙编著的《中国少数民族戏剧通史》,对中国少数民族戏剧的发展历史进行了全面的阐述,为今后少数民族戏剧的发展夯实了史学基础。

简介：云南是多民族的省份,滇剧又是云南的主要地方剧种。长期以来,为了用滇剧这一艺术形式来反映和表现云南人民的历史和现实生活,因此就不可避免地要接触以少数民族生活为题材的剧本。以云南省滇剧院为例,建团至今的30余年中,就曾先后创作上演了一批以少数民族生活为题材的剧目,其中50年代创作演出的剧目如:白族民间故事剧《望夫云》、哈尼人民兴修水利的现代戏《独手英雄李老大》、反映傣族人民现实生活的小戏《大青树下》,60年代创作上演的剧目如:傣族历史故事剧《元江烽火》、反映彝族人民现实生活的现代戏《高

简介：用“民族电影”指称少数民族电影，主要的代表观点有三种：一种是少数民族文化论；一种是电影民族特性论；，一种是少数民族主体产权论。理解“民族电影”的这种特指意义的时候，我们应该与“民族电影”的另一种涵义相区别，这就是“国家电影”这一含义。少数民族题材电影界定论和少数民族电影判断标准论是迄今为止最有理论意义的少数民族电影定义研究。少数民族电影学这一学科意义上的少数民族电影是指电影文本构成要素能够反映少数民族文化的电影。

简介：鲜明的生态意识是中国少数民族题材动画的重要艺术特征,几乎每一部描绘民族地区风貌、刻画民族心理情感的作品,都蕴含着深刻的生态观.此类动画作品或是通过讴歌人与动物之间深厚情谊来彰显生态意识,或是通过诠释少数民族的传统生态观,为现代文明与传统文化之间的冲突寻找出路.

简介：本文通过对北方少数民族萨满绘画的分析，认为萨满画在整个萨满文化体系中起着审美、装饰、符号以及认为功能等多种，其中审美功能和认为功能尤为重要。萨满画在通过人的社员觉使神灵的形象具体化方面起着不可忽视的作用。人们通过萨满画可以认为和了解萨满教的基本思想和观念。

简介：云南少数民族戏剧是戏剧艺术教育活动中不应忽视的部分。云南少数民族戏剧艺术教育在浓厚原始宗教信仰、内容的聚焦和张力，以及本土化的礼仪和象征物上，与其他戏剧艺术教育活动共享同样的要素，但也在戏剧艺术教育的内容、传承方式和活动形式上，呈现出自身“整体性”“终身性”和“实践性”的“乡野”特质。在当代文化的急遽变迁中，云南少数民族戏剧恰恰赋予了人们重新审视“戏剧与人”的关系的绝佳视角。

简介：此文就少数民族戏剧理论上提出了几个需要探讨的问题.与西藏同志提出过的争议相呼应,这对推动少数民族戏剧,不仅仅是戏剧,甚至是整个少数民族艺术研究的深入发展,颇为有益,是故特予刊载.如能引起诸多读者和研究者的兴趣而撰文作讨论争鸣,即为我们所祈盼之矣!

简介：如何立足于文化市场,培养出符合市场需求的优秀少数民族舞蹈人才,是少数民族舞蹈传承、发展急需破解的重要命题.

简介：广西少数民族服饰图案纹样刍议玉时阶，蒙力亚图案纹样是广西少数民族服饰的一个重要装饰手段，它象一位高明的化妆师，为本来平淡无奇的服饰绘上彩虹，铺开云锦，栽出花草，泛起涟漪，把眼饰装饰得富贵华丽，让眼饰美的神韵充分地显示出来。所以，广西少数民族妇女在制作...

简介：一、云南的巫文化云南地处边疆,民族众多,但又不同于西藏,广西、而是一个独特的“云南型”。云南有四千多公里的国境线,与缅、老、越三个国家接壤,有十三个民族跨境而居。由于历史上的原因,云南形成了保有民族最多的省分,少数民族人口一千零几十万,二十五个民族,二百多个支系。由于各民族长期比邻相处或交错杂居,在传统文化上他们既保留了自己的特色又吸收了外族文化的精华,形成了云南特有的“合金文化”。

简介：自1950年代以来,中国少数民族题材电影作为一种主流电影题材长盛不衰,但创作者的视角多以汉文化为支点,并强调主流意识形态在影片中的体现。自2000年以来,由本民族成员作为创作者,展现本民族文化观念,并能够在族群社区内部获得观众认可及艺术评价的故事片与纪录片更蔚为可观。如果借用人类学的概念,这类以本民族主创人员为主体、站在本民族文化立场上进行表达的影视作品可被称为“主位”电影,较之传统上由外来创作者拍摄的作品,“主位”电影更侧重于展现本民族的核心文化内容与价值观念,抵御被视为“他者”的猎奇与想象,自内而外地思考民族生存发展之道、传统的现代化变迁以及个体与族群之间的关系等,从而形成了有关这些族群社会与文化的新知识来源。

简介：中国话剧艺术已经走过了百余年历史,在这一进程中,独具中国特色的少数民族题材话剧曾大放异彩,带给广大观众新鲜的视听感受和爱国主义思想的深度教育。《在康布尔草原上》《不准出生的人》《春香传》等具有代表性的少数民族题材话剧作品曾进京汇报演出,扩大了少数民族题材话剧的社会和文化影响力。中国特色社会主义文化发展进入新时代,文化强国之路已然开启,文章通过对少数民族题材话剧历史及其现实情况的分析,试探究在建设社会主义文化强国背景下,如何复兴发展少数民族题材话剧。

简介：1949～2009年,云南少数民族电影走过了艰辛而又荣耀的50余年,期间无论是电影形态还是电影产业都在发生着翻天覆地的变化。影响云南少数民族电影发展的因素包括政治背景、少数民族文化表现、云南电影产业发展等。1949～2009年云南少数民族电影发展可划分为开创辉煌时期、探索发展时期和创新发展时期。

简介：云南情歌，是云南各民族多元婚恋习俗文化传统的物化显现：1．“巴什”情歌，是人类“亚血缘族内爆’的印证；2．走婚情歌，是母系氏族对偶婚遗俗；3．小房子恋歌，是对偶婚向一夫一妻制过渡的恋俗折射；4．自由恋爱的情歌，反映了封建专制时期“恋爱自由、婚姻不自由”的婚念冲撞与平衡。它特殊的人文价值：a．体现了人类性爱文明历史承传的共性基础；b．把历时形态的人类好恋发展史，浓缩地立体呈现在共时状态的现代文明时空之中。

简介：少数民族民间艺术，是中华艺术宝库的重要的不可或缺的宝贵遗产。在我国已入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”的所有非遗入选项目中，少数民族艺术占有很大比重。如侗族大歌、格萨尔、藏戏、玛纳斯、花儿、中国朝鲜族农乐舞、呼麦、新疆维吾尔木卡姆、蒙古族长调民歌等，不仅都在国内外享有盛名，

简介：

简介：我国是由56个民族组成的大家庭,少数民族分布地域广泛。各民族有着不同的历史文化、风土人情、民俗生活。在当代工笔人物画创作中,少数民族工笔人物画创作是一个不可或缺的主题。艺术来源于生活,又高于生活。艺术家们以少数民族地区的民俗民风、图腾崇拜、地理环境等作为创作题材,通过思考、提炼、加工,用丰富多样的形式语言、饱满充实的人物造型,多视角、多面貌地展示了少数民族的精神品质和审美内涵。从人物画的角度来看,少数民族人物与汉族人物的面部

简介：<正>近年来,许多电影工作者深入民族地区生活,摄制出了一批反映少数民族人民生活的影片,《远方》、《青春祭》、《驼峰上的爱》、《不平静的巩巴克》、《女活佛》(上、下集)等都是其中较受欢迎的作品。《远方》通过从北京回乡探亲度假的苗族大学毕业生杨春,由于深沉的乡情和强烈的责任感,毅然留在苗山任教的故事,写出了边远山乡对文明的呼唤。《青春祭》则是从知识青年李纯到傣乡