简介：今天．更为商业化的市场对于设计师提出了更高的要求。传统注熏收纳保藏、展示说明的商品包装设计已经逐渐无法满足企业的需求。文章探究了以营销为中心的包装设计形式，提出包装设计不应是产品生产完成之后的工作。而是应该前置。充分参与到整个市场调研、产品生产以及营销的各个环节。井以案例展示了这种包装设计在市场中的优异表现。同时提出以营销为中心的包装设计的若干原则．探讨了如何兼顾设计的营销目的以及美学表现。

简介：民间歌谣源自底层文化的集体无意识创作,是社会生活的真实写照,透过满汉民间歌谣将晚清与民国之际满族历史生活予以综合解读,有助于揭示潜隐于民歌之中真实的满族社会历史生活。

简介：在纪念建党80周年和西藏和平解放50周年的大庆之际，我作为一个五六十年代进藏至今仍在守望这一片净土的老文艺工作者，情不自禁地想起党的三代领导核心为我们的文艺工作制定了有如暗夜中明灯一般的指导理论，这就是毛泽东同志的“延安讲话”，邓小平同志的四次文代会“祝辞”，江泽民同志的“三个代表”重要思想，就是这三个不同历史阶段的理论，指导我们西藏社会主义文艺工作者在五十年中虽有曲折坎坷，但仍能从胜利走向更大的胜利．创造了六十年代前期、八十年代前中期和九十年代中后期的三个高峰时期，并迎来了今天这新世纪随着中华民族全面复兴，西藏文学艺术和文化全面繁荣，迈上历史最新高峰的发展前景。

简介：通过对王禹傅《黄州新建小竹楼记》的细读，将其与宋前的贬谪文学，及《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《沧浪亭记》、《赤壁赋》等文进行对比，发现《黄州新建小竹楼记》所表现出的“不以谪为意”的旷达心态是此前的作家很少呈现的，而在其后很多作家的作品中却成为一种共同的精神气质。这既是作家影响的结果，又有着深刻的思想史背景。故而，笔者认为《黄州新建小竹楼记》在中国贬谪文学史中具有某种转折性的历史意义。

简介：文章以流行于康巴藏区弦子歌舞艺术中的重要乐器毕旺琴为对象,通过文献搜集、访谈等人类学调查方法,考察金沙江流域巴塘、芒康两地毕旺琴原材料的来源与挑选、制作过程,意欲呈现在此过程中的宗教、文化、社会意义和相应的人与物的关系。在说明毕旺琴在康藏地区的社会网络中所承载的文化意涵的同时,认为由原材料交流到制作进而至表演是一个完整的Musicking的过程,应以一种连续过程的视角来理解。

简介：从1949年之前编纂的某些家谱中,我们可以对长期以来被忽视的底层文人的文学创作和批评获得一定认识,从而还原出更为全面、立体的古代文学生态系统。底层文人对待文学写作和批评,既有和精英文人一致的地方,即写作态度很认真,写作精神很投入,对作家和作品的批评内容也非常接近;同时又有着鲜明的区别：底层文人写作在粗粝和稚嫩中表现出更多的自然和真诚,他们更惯于从现实生活、现实经验出发去理解作品的情趣和意旨。这虽然不是文学创作及批评的最佳状态,但对促进文学创作与批评的健康发展有着重要意义和启示。尤其对于纠正文学创作中的矫揉造作和文学批评中的故弄玄虚,无异于一剂苦口良药。底层文人崇尚经典又偏好通俗的阅读行为,对于我们认识并构建当前的大众阅读亦有启示意义。

简介：节气民俗的形成与人类对自然物候的认识及在此基础上形成的时间观紧密相关,表现为岁时节日的民俗活动。民俗活动的背后,往往是对时序节律的一种文化选择与秉承。在晋中黄土文明背景下,对介休三月三源神庙会、寒食节、一百五与清明节等几个传统节日的民俗活动考察中,其背后依据纠合着不同的历法系统,蕴含着晋中一带的水文化、敬土迎新及祭祀等传统。这凸现出节气民俗在时间观念与文化传统相结合的三种类型,反映了以介休为范例的晋中地区人们对时间节序的文化选择与文化认同,体现了晋中人们对黄河流域一带自然物候及生产生活的认识,呈现了不同时间观念相互交织的黄土社会。

简介：巴蜀地区的傩文化源远流长,傩戏种类繁多,民间的酬神还愿、病消灾、迎神赛会等,都离不了巫傩的参与。目连戏大兴之后,傩戏与目连戏迅速结盟,相互渗透,形成融端公傩仪、目连剧目于一体的酬神仪式体系。将傩戏和目连戏纳入到“赛会演剧”的整体考察之中,我们可看到,巴蜀地区的傩戏发展经历了原始崇拜、官民并举、隐遁民间和融合巫文化、道教、佛教甚至儒教等多种元素而发展的历程。

简介：近些年，随着全球化趋势的加剧，国家形象问题日益引起关注，在国际关系、新闻传播、法律乃至文艺诸领域，这一问题都产生了深远影响。在建国60周年这样一个新的历史节点上，对这一问题的深度讨论无疑更具有特别的意义。

简介：白马藏族百褶衣的图案有着特定文化内涵和审美追求,构成其基本文化元素的太阳纹、月亮纹和星星纹以及彩条纹、几何纹和花卉纹等,有着丰富的文化意义和深厚的历史传统,承载着该民族古老文化信息。这些文化元素的组合与变化,既考虑了各元素之间的对应和映衬等多种关系处理,也体现了各元素之间特定单位纹排列时形成的种种构成格律。以陇南白马藏族百褶衣为代表的该民族服饰图案,把传统文化元素和现代图案设计原理浑然天成地结合在一起,构建了一个特有民族较为完整的服饰图案文化元素谱识,并造就了白马藏族图案形式的一个视觉文化体系,更有利于白马藏族服饰图案及其文化元素和审美追求的民族传承与创新。

简介：从全本戏到折予戏是中国民族戏剧演进特有的规律。折子戏较适于有时间限制的厅堂演出和剧场演出，艺术上更有全本戏所不及的长处，故最终在乾隆中叶取代全本，成为民族戏剧最主要的演出样式。《牡丹亭》的演出史较全面地反映了民族戏剧从全本戏到折子戏的历史过程及其内在规律。近百年来民族戏剧面临严重的生存困境，今日尤甚。鉴往知来，探明从全本到折子这一基本规律，对于我们民族戏剧之存亡继绝乃至发扬光大当深有启示。

简介：“诗文书画一体”论的形成是北宋文化整合的产物，也是禅与诗文书画相结合的必然结果。在“文字禅”的视野下，诗文书画取得等同的地位，它们都成为示现和验证禅心的重要手段。宋人选择与“禅”处于同一个层次的概念——“韵”作为诗文书画共同的审美理想，正是北宋“诗文书画一体”论形成的显著标志。黄庭坚在北宋“诗文书画一体”论形成的过程中扮演相当重要的角色，特别是他对于“文字禅”理论的发展完善和“援禅入书”的成功实践使书法与诗的结合成为可能。

简介：缘起：驳斥伊势专一郎＂这个问题—中国古代山水画史问题—的所以提出并有可能从事初步的研究,是由于对顾恺之的一篇文章—《画云台山记》的获得初步解决开始的。在这之前,据我所知只有日本美术史界注意到这个问题。一九三三年,日本东方文化伊势专一郎发表了《自顾恺之至荆浩山水画史》的研究所告之后,引起了我深深的感慨,

简介：我天生一副好嗓子,对此同学们颇为羡慕。大一时,声乐课上老师讲的东西是我从没听说过的,虽然很新鲜,但我认为那些都是应该讲给其他人听的,像我这么好的条件,基本可以不用那些所谓的

简介：由于古筝本身具有较强的感染力,弹奏古筝的人会由内而外地散发出一种高雅的气质。因此,上至老年下至幼儿有许多人是古筝的爱好者。而学习古筝最重要的就是对听觉与演奏的训练和培养。在当今时代,人们欣赏筝曲过多地停留在了表面,而没有进行细致深刻的理解和分析,这其中也包括很多专业学习古筝的学生。所以,我们就要在保证筝乐学习的基础上,做到重视并发展'内心听觉',将对古筝的感情处理发挥到极致。

简介：史前东方沿海区，特别是海岱和太湖区。由于史前社会区域文化的互动，使不同区域的器物在类别、形制以及图像符号方面呈现出多方面的相似。

简介：建筑彩画是我国建筑中特有的一种装饰艺术，它具有防止建筑腐化、装饰美化等多重作用。本文探讨如何根据武汉琴台月湖地区自然资源、人文景观特色，运用苏式彩画等艺术造型方法，表现琴台知音和楚文化主题故事，创新建筑彩画艺术设计内容与形式，发挥现代仿古建筑营造城市景观、构建和谐社会的积极作用。

简介：清初画坛，在中国绘画史上具有浓重的一笔，各绘画流派风格林立，百花齐放。由于明亡清兴的特殊时代背景，文人与画家们有着各自不同的际遇，从而针对外族统治所呈现出不一样的政治态度与处事方式。

简介：1985年以来，举国上下突然兴起一大批“文化旅游节”，当这些新兴节日逐渐退潮的时候，突然又刮起一股“公祭”风潮。这些举措遭到了猛烈批评，被指斥为制造虚假文化记忆、糟蹋文化、对人民群众与子孙后代不负责任。而如果我们站在地方经济的角度来看，就会发现这些“虚假的”文化活动各有其可取之处。正是地方精英们所生产的那些非理性的、“没文化的”新传说，为地方经济带来了直接的利益，且迅速为当地民众所接受。学术成果永远只能是具体专业中的部分真理，若是用以指导生活。必将顾此失彼。生活只是学术的观察对象、描述对象，而不是批评对象。

简介：回族口弦在进入国家非遗保护体系后经历了从生活中的民间器乐、技艺到非遗的"遗产化"过程,保护的实践行为使其传承方式、途径和表现形式发生变化。本文在田野调查的基础上,呈现了国家非遗代表作回族民间器乐口弦在原生态的村落社区、当下回族日常生活中的传承和保护现状,分析在保护过程中出现的问题,并进行了一定的反思。