简介：中国古代美学讲究“中和”之美，这也体现在诗歌领域。杜甫是中国古代诗歌的集大成者，但是其后期诗歌的美学特征出现异质，明显有别于前期传统的诗美特征，独放异彩，是古典美学发展史上的别调，为美学的发展做了新的探索，开后世堂庑，在美学史上具有重要意义。

简介：诗与乐的关系一直是人们关注的焦点。先秦时期的＂乐＂是集诗、乐、舞三位为一体的艺术形式,从当时的诸多文献资料中皆可知晓。诗和乐二者之间相互依存,密不可分,但在地位上存在着较大的差别,乐是根本,起着主导作用,而诗依附于乐,是乐的重要组成部分。周朝礼乐制度盛行,在很大程度上促进了诗的推广与传播,体现了诗在诗乐舞为一体的乐中的重要价值。本文拟从周朝的诗乐教育、乐与礼的结合和儒家乐论三个方面详细论述先秦时期＂诗＂与＂乐＂的美学关系。

简介：<正>皎然《诗式》是一部能反映皎然诗论全貌的重要著作。据《诗式序》,此书是他多年精思论撰的成果。它以“名篇丽句”示诗式,“使无天机者坐致天机”。这就是说,要总结诗歌创作的经验,探讨诗歌的法式和规律,指点诗歌创作的门径。唐代以“格”、“式”来论诗的著作很多,但多论“声病对偶浅法,”理论价值不大。但是皎然的《诗式》独出诸家之上,它第一次把佛教的宇宙观和认识论引来论诗,以意境说为核心,比较深入地探讨了诗歌的特质、

简介：自然山水与山水画是两种不同的审美对象，杜甫对此有明确的认识，相应形成对山水诗与题山水画诗两种诗歌类型不同的艺术追求。杜甫山水诗主要是精确写实，而其题山水画诗则以丰富的想象追求动与静、大与小的统一，以创造强烈的动感、阔大的意境以及流动的气韵，从而形成不同于其山水诗的美学特征。

简介：摘要莱辛的美学思想主要体现在其1766年出版的《拉奥孔》之中。他从拉奥孔这座雕像群所表现出的感情与罗马诗人维吉尔在史诗《伊尼特》中所描绘的拉奥孔的形象谈起，具体探讨了造型艺术和诗的界限及联系。本文从莱辛美学思想、意义与局限性三方面，试探析《拉奥孔》中莱辛的美学观。

简介：俄尼·牧莎斯加,又名李慧,1970年农历8月24日出生,祖籍大凉山瓦来拉达。大学本科毕业,现在凉山州文联工作。中国作家协会会员、四川省作家协会会员、凉山州作家协会副主席、曾出席过全国第十七届"青春诗会"。写诗歌、散文诗、散文、影视剧本、小说等。出版有诗集:《灵魂有约》、《部落与情人》、《女妖》、《高原上的土豆》等。

简介：本文将台湾散文诗放在世界散文诗历史和中国散文诗历史的宏观视野里加以观审,概述台湾散文诗的历史发展进程,论述台湾散文诗语言风格和精神指向的独特性,通过对具有代表性的台湾散文诗作品的分析和阐释,指出其与现代派诗歌理念如象征主义和超现实主义的内在关联.

简介：传统美学的传型表现为美学的批评化,其表述方式转换成了文学艺术批评的方式.新美学的批评方法主要有依照症候阅读法、对话批评法、形式批评法等,这些方法都是对人类诗意存在的追求.美在非现实性,美就是诗意栖居.美学是基于诗意栖居的批评.

简介：一位朴实安静的老人，微笑着坐在我面前，窗外是碧流潺潺的桃花江。一抹红艳的夕阳照进窗来，老人的笑容也显得红艳艳的，面色也是红艳艳的。他就是已属耄耋之年的老诗人、诗美学理论家吴奔星教授。他是我四十年代就仰慕的诗人。当时就有“南有艾青，北有奔星”之说，他却谦逊地说：“怎能与艾青相比……”我仰慕奔星虽久，但相识却晚在1979年的北京，大有相见恨晚之意。他的热情诚挚，立即点燃了我，滔滔不绝地谈诗，谈人生……十年后，我们重逢于桂林漓江诗会，他依旧那么热情，健谈，步履虽然显得稍为缓慢，但依旧很健朗。我上楼看望他，畅谈后，他执意要送我下楼，我担心他下楼不便，他却大步地迎着夕阳走下楼来，要我陪他去看桃花江落日。

简介：

简介：一次诗歌的纪念。——题记

简介：不谈情感、不谈思想、不谈灵魂，都太抽象，谁知道有没有呢。谈身体吧，趁着还热乎乎的。先讲讲她当年的身体。它基本符合这样的美学与医学描述：五官端正、身材匀称。身高166厘米，下身长超过上身长2厘米以上。无活动的、潜在的、急性或慢性疾病。无口臭、狐臭、皮肤病、传染病、心脏病、哮喘病史、精神病史。肝功能正常。无创伤、损伤或手术后遗症。身体裸露部位无明显疤痕。

简介：<正>北岳文艺出版社新近推出的何永康《红楼美学》,是一部较为系统、全面研究“红楼美学”的专著。作者在本书卷首“小引”中说道:“《红楼梦》,作为曹雪芹审美意识的物质形态化了的集中表现,比他所审察的实际生活本身,更便于把握,更带有普遍性,更能够诱发读者的审美情趣,开掘他们的审美潜

简介：排好日程，铺平纸张，血液沉稳、低吼一个声音俯下铺天盖地的身影说：可以可以写作了当山谷混合着明日歌声的全部音晌

简介：诗歌是属于未来的，是由一代代更年轻的写作者来完成的。90后诗歌越来越证实了一种宏大的整体性诗学研究的不可能。换言之，个体的写作和文本的新鲜碎片已然成为这一庞大写作群体的整体表征。在文学生产和传播媒介的近乎革命性巨变的语境之下，90后是空前的获利者。文学阅读视野的广度、交互性的便利程度、整体修辞能力的提升以及表达差异性自我的强烈诉求都似乎让我们即将看到“崭新”的诗歌风貌和精神景观。

简介：

简介：＂诗＂在东晋分析＂中古文学在东晋的历史命运＂,＂东晋＂的诗阐释＂东晋文学在中古的历史地位＂。两晋之际,缘情派已往,赏意派方兴,浮竞心消沉,逍遥游盛行,体现在行文风格上,那便是＂绮靡＂风光不再,而代之以＂忘言＂的甚嚣尘上,因此＂诗＂在东晋,重＂理＂而轻＂文＂。然而,若论＂东晋＂的诗,从文学的创作机制、阅读的趣味诉求与文学发展的实际进程而言,＂赏意忘言＂是＂缘情绮靡＂的必要补充与支撑。至于＂赏意忘言＂对后世文学发展的正面意义,便是陶渊明体与谢灵运体的问世。

简介：《邶风·燕燕》,齐鲁韩毛四家解释各异。本文从考证诗本事入手,继而以帛书就《燕燕》诗所发议论与之相对照,证明帛书所引为《鲁》《齐》之诗。

简介：伤口翻过身，看见娘后背的伤口刀割一样整齐，没有血痕娘感觉不到疼仿佛这不是伤口

简介：火的夜晚你火焰一样的心，火一样的眼神火一样的名字无数个变形，在我的眼前飘摇让我开口歌颂造物主使冰一样的世界融化