简介：即将落下的夕阳把西半边天渲染得通红通红的，无数片乌云被锁上血色的红边，乌云仍以为还没有泻尽满肚子的雨水，在狰狞着、咆哮着、笨拙地晃动着、张牙舞爪着。那鲜艳的红色光芒对它们的勾勒，越发让片片乌云像一只只生猛的怪兽，在杂乱的西部天幕匕毫无章法碰撒，让人看了瞠里发怵，越联想越索悚。

简介：九十年代以来,学术新星层出不穷,著作出版也颇兴盛,大多令人敬仰不止,不学如我更是自愧弗如,但看得多了,慢慢也就发生不满。这也是读书人常有的贱脾气;好东西就是不能给他太多。这几天贱脾气又犯了,灵机一动,想用点“反治法”对付对付。其实很简单,便是把束之高阁的八十年代(“新时期”)一些学术名流批评名家的著作拿出来细加回味,解一解新的好的太多了之后难免的那个“撑”。读十多年以前的这些“旧书”,不消说,我又经历了一回激动与遗憾的双重变奏。但是也有一点小小的“感悟”,关于文体方面的。最近对语言问题突发兴趣,所以这次读旧书,主要从语言层面着眼。这一来不打紧,倒

简介：冬日无事,临轩握卷,虽说寂寂寥寥扬子居,却也有苏舜钦浮白之乐。乐从何来？是读了宋人张邦基《墨庄漫录》中的《杂书》,其间记载着李格非谈论文章之＂横＂的一段精彩议论：＂余尝与宋遐叔言,孟子之言道如项羽之用兵,直行曲施,逆见错出,皆当大败,而举世莫能当者,何其横也!左丘明之于辞令亦甚横。自汉后千年,唯韩退之之于文、李太白之于诗,亦皆横者。近得眉山《筼筜谷记》《经藏记》,又今世横文章也。

简介：1牛小华低头看了看自己脚上的鞋。她知道今天要走很多的路,她从来不乘坐公交车,能省一分钱是一分钱。每当这种时候她总要想起年迈的母亲。当年母亲上班从来不坐公交车,从家里到单位要步行40分钟以上,而且得一路小跑步。那时候的车票一共是四分钱,电车票,五站路。母亲一向节省,牛小华有这样的遗传基因。不为别的,只为她同样继承了母亲那一个醒目的字:穷。

简介：<正>《红楼梦》第四十二回,刘姥姥说:“……难得老太太和姑奶奶并那些小姐们,连各房里的姑娘们,都这样怜贫惜老照看我。我这一回去后没有别的报答,惟有请些高香,天天给你们念佛,保佑你们长命百岁的,就算我的心了。”

简介：对＂爬灰＂一词语义的来由,王人恩先生《＂爬灰＂别解》（见《红楼梦学刊》2007年第5辑）一文认为：西北人过冬多烧火炕，炕之高低与今之木床大致相当，烧火炕一般是用柴草塞进炕洞燃烧，炕洞距离地面大约不到一尺，烧了一段时间（一般是十天左右）以后，因炕洞内之灰累积过多，再要塞进柴草很难，而且柴草若顶着炕之顶端再烧则炕容易过热，就会烧着炕上的铺盖，引起火灾，所以，火炕内的积灰需要掏出来。

简介：

简介：冬天里画了许多画,热心着想出一本有图有文的书,但文写了六篇便兴尽,兴尽则无味,压在抽屉里让纸霉去.六月搬家,又翻出来,倒想起两件事,一是世上的艺术大而化之讲境界相通,但毕竟相互独立,文人作画,多在画面上写话,是画难以达意的可怜.二是一个人一生写多少文字有着定数,一旦写出,当不可糟蹋.

简介：《红楼梦》第四十九回“琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻”，其中写到贾宝玉的装束是：“只穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐……。”关于“海龙皮鹰膀褂”，人民文学出版社1982年版《红楼梦》是这样注释的：“海龙皮：是一种类似水獭皮的皮毛，色深于獭，更有光泽。多用作翻毛皮衣，

简介：1921年《女神》初版本问世,至今已有70余年历史了。文本在历史的进程中已成了历史的现象。文学史不断的重新写过,《女神》的价值判断总有新的发现。这一历史现象日渐丰满,也就愈靠近文本自身内蕴的认识。率先的爱国主义诗魂的研究评判基调,与浪漫主义艺术手法,泛神论的辨析;开一代诗风的肯定,统摄了相当长一段时间的文本世界的考察。随后《女神》风格手法,与惠特曼、泰戈尔、雪莱、歌德等外国诗人诗

简介：《希望》《野草》各篇创作感兴的由来各不相同，产生的联想也各不相同。这里要注意的是，作者如何凭借事物之间往往是很偶然的相似来构思自己的散文诗。散文诗创作，

简介：《聊斋志异》梦释孙玉明《聊斋志异》这部短篇文言小说集，共有四百九十一篇作品，其中竟有七一多篇与梦有关。梦境手法的巧妙利用，对于人物形象的刻划及情节的发展等等，都起着十分重要的作用。甚至可以说，如果离开了梦，便不会有某些作品的产生。文学大师蒲松龄不仅“...

简介：爱，永恒的主题。生活是诗的源泉，爱是诗的生命。在现实生活中，到处都有诗的矿藏。只有诗人敏锐的目光，才能触发，才能升华为爱，才能从中获得诗。诗中的爱是广阔的。《爱》是对祖国的爱，对人民的爱，对生活的爱。大自然的一切景物，在诗人的孕育中，都注入了爱。

简介：师陀(1910—1988)是一位艺术个性鲜明的现代作家，现存书信80封。这里披露的是其中的部分书信，由笔者对每封信的写作背景等相关史料做了必要的说明与阐释，从中不仅可以了解作者创作思想的发展轨迹，而且还可以窥见到社会急剧变化的一鳞半爪。

简介：<正>绰号在中国起源极早。据赵翼《陔余丛考》卷三十八:“世俗轻薄子,互相品目,辄有混号。《吕氏春秋·简选篇》夏桀号‘移大牺’,谓其多力能推牛倒也,此为混号之始。”在明清长篇小说中,以绰号作为揭示人物特征、刻划人物性格、丰满人物形象的工具,为《水浒》别具一格的艺术特

简介：现实主义作为一种创作论意义上的方法描述．已经被传统的话语结构赋予了特定的内涵：然而当我们细察现实主义创作方法在历史的荒原中所留下的步痕．便不难发现它在作家深层创作心理中的传承远远胜过其在物理时空中的延续。无论是雄辩与修辞、“隐喻”和“解经”，还是复兴与启蒙、古典与浪漫．现实主义的隐线总是贯穿着文学创作与文学批评的始终。进入二十世纪后，各类文学流派各是其是，难定一尊，但它们与现实主义的关联从客观效果上来讲是从未间断过的：它们或是与之同旨殊趣，或是与之相反相成，却总也出称不上本体意义上的超脱。换言之，只要我们愿意选取某种文本切入的特定角度．我们便可以对任何一个文学流派作出现实主义的解读。

简介：<正>互文是古人写作常见的修辞造句法,在先秦历史著作、诸子著作和《三礼》中均不乏其例,著名而显见的例如“郑昭宋聋”（《左传》宣公十四年）,“君子约言,小人先言”（《礼记·坊记》）,“多闻择其善者而从之,多见而识之”（《论语·述而》）等。《诗经》中例则更多。首先揭示这种修辞造句法的是汉代经学大师郑玄,他在注解古典经籍时,不但以之作为训诂原则自觉地加以运用,而且正式给予“互文”、“互言”、“互辞”之名,或作出“互明

简介：<正>李纨秉贾母之意,作了两个灯谜,供正月里玩。其中一个谜面是“观音未有世家传”,谜底要求答《四书》中的一句话。史湘云听到后不假思索地猜为“在止于至善”,不对,招致了薛宝钗一番讪笑。到底还是那个“心较比干多一窍”的林姑娘脑袋来得快,她猜着了,是“虽善无征”。

简介：一吉安市河东,距城二十余里,有一古刹净居寺,端居在青原山。吉水人杨万里,曾自豪地夸耀该山,为'山川第一江西景'。我在日本电影《感官新世界》中,看到男女主人公在平原上分手,背景是隐隐的富士山,周围田野平旷,寺院耸立,河川静流,主人公在雨中握着油纸伞,穿着木屐——黑白画面,给人怦然心跳的忧伤和感动。我想,过去的吉安,也是这样的宁静和文气,有着电影里相似的画面:楼阁素朴静雅,寺庙林立,平原种着稻黍,赣江蜿蜒沉静,充满宗教感和别离

简介：处身于万花筒似的变幻莫测的世界,心被妄想所吞没,总想独辟蹊径地抹点精彩,让世人过目不忘。这就是他,1867年诞生于意大利西西里岛阿格琴托城的路易吉·皮蓝德娄的艺术的一生。还在大学时代,他就以游荡于梦幻边缘的几部诗集,献给了喧嚣的世界。可惜的是,大学生过分张扬的大呼小叫,马上被世界的喧嚣所淹没了。在1892年他进入25岁的时候,和真实主义流派的理论家卡普安那的结识,使这位写了几部诗集的大学生由诗歌转向了小说,而且从此成为真实主义流派的一员,而且初期创作就以西西里