简介：<正>一个城市有一个城市的品位、特征和个性,有她的人文、风情和历史。沧桑巨变只是她的外貌,人及由人衍生的风景才是她的主体。当然,还不要忘了城市细节。走近她、接触她、读懂她,似乎不难,又觉很难。因为是初次相识,也是初恋。

简介：<正>这是一条成长着的街道。到过港城的人,大抵是不会错过它的。其实它很普通,与别的城市街道并无异样。车水马龙,灯火迷离,林立的高楼陷于形形色色广告包围中……它的名字普通但很响亮:南大街。小城在海的南面,它在小城

简介：

简介：火车开出的时间是午夜12点,而不是晚上6点。詹森到服务台一问,原来是值班员弄错了。他一离开服务台,气就消了一半,因为他并没有真的介意。一个星期以来,他在几位阔绰的朋友家作客,很有礼貌地通过他们的言谈,了解约翰内斯堡这座城市。现在他有6个小时的空闲,让这里干燥而强劲的风吹拂自己。他信步走进东站餐馆。这里设备简陋,墙棕色发亮,桌椅倒是排列得很整齐。他要了一杯橘色浓茶。作为一个过路旅客,此刻他的精神处于既集中又恍惚的状态,心情就和观看一场蹩脚戏时的一样。他想到街上遛遛,置身子约翰内斯堡人中间,去领略这座城市的风情,以及它与其他大城市的不同。他正想出去,突然听到有人在问,“这座位有人吗?”他迅速转过身去,一听那腔调,詹森就能猜出是什么人。两个姑娘站在他身边,还没有等他答腔,刚才问话的那个姑娘抢先坐了下来,而旁边就有许多桌子空着。她穿着一件黑色紧身短上衣,戴着几根黄铜项链,脚蹬一双发亮的高跟皮鞋。她个子高大、粗壮,头发紧紧绕在头上,表层发出金属般的光亮。她迅速点燃一支烟,跟自己的伙伴说,“看在上帝的份上,坐下。”另一个姑娘在詹森身旁的一张椅子上害羞地慢慢坐下。她背过脸去,詹森的目光不禁停在了这姑娘的身上:她与他想像的是那么不同,她长得丰满,一脸稚气,没有擦油的头发蓬松着,身穿一件镶了荷叶边的花上衣,那双被太阳晒

简介：<正>有昆虫的气味,有植物的气味。我的朋友说,人是靠气味来识别的。我不能确定,那么我们的眼睛是干什么的?我想:人是靠气味来识别的,可能主要还是指在恋人之间,在亲情之间,在朋友之间。说世界是由气味组成的,也不为过。比如我生活的这座城市,我对它的气味就相当熟悉。这座城市,应该来说还是不错的。对于北方,它是

简介：本书向读者展示了一种实现城市空间转型的跨学科设计方法,并详细说明了这一设计过程的不同阶段,通过运用理论、技术、影像和案例研究使其可以适用于任何设计项目。

简介：北宋中期兴起的新儒学——理学，或称道学和圣学，它重新阐释了儒学传统，着重探讨儒学的义理，形成了新的儒家学说。新儒学派为了儒学的纯正，将辞章之学和训诂之学的儒者排斥于儒林之外，

简介：“现代化理论”及“传统—现代”论是当代西方中心论的新形态,“依附—反依附”理论及“中心—边缘”二元观则对此提出了挑战。在此基础上,沃勒斯坦的“现代世界体系”理论把“世界体系”作为基本单元,对人类现代社会进行综合整体把握。其“中心—边缘—半边缘”三元结构论是对“东方—西方”或“西方—非西方”二元对立模式及西方中心主义史观的超越,形成了全球观与现代世界史的新模式,启发了阿布—卢格霍德、彭慕兰等一些学者发现“现代世界体系”之前的“早期世界体系”,从而对世界历史的结构做出了新的解释。柄谷行人“资本—民族—国家”三元构造论及“走向世界共和国”的瞻望,则是对“现代世界体系”理论的进一步发挥、对“东方—西方”二元结构论的再超越。

简介：<正>晨报虽然早已下班了,但是脚步声依然在一条街上向着另一条街赶路。两条街的距离里,地铁的呼啸需要十三分钟,再乘七分钟的公交车,再步行二十分四十九秒。如果不堵车的话。也许地铁已经开动了,也许出口处的行人中,果真有一个人,肩上挎着一个沉重的公文包,包里露出一份尚未看完的晨报。也许公交车已经在某个站点停了下来,有人在上车,有人在下车。草绿色的铁椅上果真坐着一个人,肩上挎着一个沉重的公文包,包里露出一份尚未看完的晨报。时间在灯光里,就像河面上的一片叶子,漂漂荡荡。卖晨报的小贩也回家去了,谁都在

简介：过去的上海会让你想起什么？有人说是十里洋场，有人说是冒险家乐园，是纸醉金迷的不夜城，也有人说是当日的远东金融中心和执全国牛耳的纺织业。上海，是近代中国面对西方冲击的最前线城市，以其俯控长江的优越位置，由普通县城一跃而成为全国金融中心，远东第一大城，洋风华俗混生的国际都会。

简介：本书收集了奥姆斯特德对于纽约、蒙特利尔、伯克利校区和伊利诺斯州沿湖郊区等景观的设计提议。从中可以看出他因地制宜,结合自然与人文进行城市社区建设的设计理念。北京大学建筑设计学院的教授俞孔坚为此书撰写了导读。在城市化发展的今天出版此书,

简介：<正>碰巧,王佐良先生在外国文学出版社出的两个论文集,我都参加了编辑工作。记得看他的第一本论文集时,虽不时为文章中的精辟见解叫好,却明显感觉到作者写那些文章时受到某些清规戒律的束缚,因而行文中免

简介：<正>凌晨三点,应该属于一个转折点。三点前,你总不会意识到新的一天会到来,三点后,你无论如何也会老想着新的一天已经到来了。三点的时候,终于选择休息,从画室出来,莫名其妙地饿。跑到厨房找了点饼干,是那种夹心的,干脆的饼干以及略带水果香味的奶油,吃起来柔韧而不单调。记得很小的时候就喜欢吃这种饼干,家里的饼干也多是夹心的,最多是口味的不同。吃完饼干后,却发现窗外有细小的雨声了。靠在窗边看外面,安静的黑。没有发现路灯,楼下只有一个小排档的微弱灯光,矩形的招牌立在地上,白地红字,楷书,竖写着"新九龙大排档"几个

简介：在墨西哥,西班牙人建造了一个索卡洛广场。这是一个城市广场,周围是教堂、市政大楼。每当夜幕降临,众人集聚,或树下交易,或随意闲聊。这次墨西哥之旅让我意识到,西班牙人300年的统治对墨西哥影响深远。哥伦布发现新大陆前,南美洲就有寺庙。西班牙探险家摧毁了这些古庙,在废墟上兴建了最大的天主教堂。

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简介：菲利普·拉金的诗歌多以城市为主题,继承了城市漫游诗人的空间叙事的传统,他的诗歌不仅表达了城市人的空间感受和体验,还深入到对空间本质的探索。本文从两个方面探讨了拉金的城市诗歌：一方面,通过对其诗歌物理空间符号的解读,分析了拉金对城市的物性空间、社会空间、精神空间极具思辨性的观察和思考,他的诗歌符号式地诠释了城市发展对人们生活方式和伦理的影响;另一方面,从空间叙述策略和伦理叙述相结合的角度分析拉金诗歌中叙述者、叙述物的空间位置及动态转换,总结出拉金借助这些叙事技巧展现了现代城市人矛盾的生存境况、变化了的伦理规范以及由此而产生的伦理焦虑。

简介：<正>(一)在萨尔蒂科夫——谢德林众多讽刺文学作品中,《一个城市的历史》以其娴熟的讽刺技巧,不朽的艺术形象,第一次全面地反映了十九世纪中叶沙俄帝国的社会风貌,深刻地展示了统治阶级的反动本质,无情地宣判了沙皇专制政体的死刑。它是作家讽刺艺术的集中体现。戈利雅奇金娜认为,这是一部“天才的讽刺作品”。厄尔斯贝格也说,“《一个城市的历史》富有伊索寓言的机智和力量,最足以代表萨尔蒂科夫的风格”。本文试从三个方面谈谈它的讽刺艺术。一、寓庄于谐,笑里藏刀《一个城市的历史》写于1869年至1870年。六十年代初的农村改革,虽然推动了俄国资

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简介：五、本来面目与借镜西方研究国学，包含经学、史学、思想、文学，“五四”以来，方法与途径大抵有两大抉择，一是借镜西方学说，一是还我本来面目。自张之洞主张“中学为体，西学为用”以来，这是一大反思。胡适之、朱自清、陈寅恪、钱钟书四家，都是学贯中西，道通古今之学者，前后发言，于上述课题，却有殊途同归之见解，如胡适之云：

简介：在采访曹卫东之前,记者参观了以百马集团为主体投资的这座坐落于建国中路1号的壹号美术馆,近三千平方米的展馆.分一、二两层。在一楼设立了一个艺术会馆、一个小型展馆、及艺术书店,在二楼设立了常设展区和精品展馆、配置着与西方国家美术馆远程多媒体实时互动的数字系统的VIP厅及办公区域。