简介：顾彬因“垃圾论”事件成为汉学界“网红”，他的惊人言论在国内读者间的影响远大于其书籍本身，这样的效果恐怕与他本人的意愿相违背。为了洗刷“污名”，顾彬不止一次公开声明自己对中国文化的热爱，并且出于对中国的热忱而撰写、出版了《20世纪中国文学史》一书。人们固然应该警惕“垃圾论”背后媒体炒作的嫌疑，但更应该意识到当前中国新文学史书写所面临的困境。

简介：她入土的那个中午,我还在回南宁的飞机上。手机是关了的,弟弟只好给我短信:姐,她十二点三十五入土为安,爸爸吩咐你默哀十分钟。下了飞机已经是下午一点,我看着手机上的短信,在人来人往的机场泪流满面。我的左手很完美,皮肤细滑,五指纤纤。但我的右手缺了一根尾指,并且在断口的地方丑陋不堪,这是我二十年来最心痛回忆的见证,与她有关。

简介：本文特意标明是“一种表面的叙述”，主要是因为在这种以产代和叙述“事实”为主的过程中，对一些问题的深入探讨受到限制。我试图通过对章太炎、王国维、鲁迅等的思想进行重新阐释和叙述，探讨中国现代意识的发生与原有文化资源的考掘和重造、现代意识与个人性承担、现代主体的确立及其位置、现代主体内部的精神世界等问题的；通过对中国新诗的现代焦虑、中国都市文学兴盛一时等文学现象的考察，描述和分析现代意识的文学表达，并试

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简介：不需要“下生活”吗?翻阅90年第3期《中篇小说选刊》,看到一位作家深有体会地写道:“实际我是从来不习惯所谓‘下生活’的,因为我自觉自己就是在生活之中,无需下去;我也从不拿着小本子到外面去搜集小说素材,因为我觉得身边的素材多得你无暇去拾取。”显然,这是作家的经验之谈,而不是警醒之言,是坚持、提倡之道,而不是提防、克服之策。下文谈到,通过买煤气,买罐儿,雇车,买东西,买食品,坐火车,住房等渠道,了解到很多生活,“无暇去拾取”就不足为怪了。

简介：文学理论课是高校文科生必修科目之一，但由于课时有限，且理论本身比较枯燥，学生一直对此兴趣不大。本文试图以性别研究为例，说明将文学理论课与影视批评实践相结合的实践性教学的必要性，指出理论课实践性内容在加深学生理解、提高其鉴赏分析能力中的重要作用。

简介：这个题目来自申霞艳对自己批评理念的诠释。她说得非常传神：“批评是对另一种生活的思念。”我们生活在这个世界，过着这种生活，但无不遥望另一个世界，思念另一种生活。这是入存在的本性，也是批评的本质。借助批评，我们遥望另一个世界，思念另一种生活。

简介：20世纪以来的河南文学中，对人与自然关系的书写是一条潜隐的线索。中原浓郁的地域特色、严峻的生态现实，为河南作家提供了丰富的创作资源；而河南作家观照天地万物的“诗心”，特别是一以贯之的以文学关怀来提升人的生存质量的使命感和担当意识，使他们在创作中表现出多层面多向度的“生态意识诉求”。从对自然美单纯的维护与赞颂到对生态整体和谐的倚重，从发自本能的融于自然的绿色之思到对理想生态家园的文化想象和理性构建，从对人类片面生存方式的生态批判，到以强烈的责任感为生态整体立言。

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简介：说到近代以来中西文学潮流的嬗变,中国批评界曾经流行所谓"双向背逆运动"的描述.即认为西方文学是从以模仿再现为宗旨的写实传统逐步走向以主观表现为中心的现代文艺思潮,而中国文学则正相反,它是从以抒情表现为特色的古典文学演变为以客观反映现实为主流,以浪漫主义为补充的现当代文学.

简介：　　我的外公去世前的一段时间磨光了所有人的耐心,他开始变得像一个不讲道理的孩子,不断的要求,甚至哭泣.……

简介：弱势民族文学在当代中国的译介，既是中国现代翻译文学史的延续，又在选择和评价上显示了与现代时期不尽相同的特点，它与西方强势文学相对应，在中国当代文学发展中产生了特殊的影响，发挥了独特的文化功能。

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简介：说来真是要让人笑话的，我的文学批评源自我的审稿意见。就像弗洛斯特的那条“未选之路”一样，每个人由不同的道路接近自己的命运。2002年，我调到《花城》杂志工作，那张桌上已经堆积了几大摞自由来稿，我一坐下，稿件就没过我的头顶。编辑身份所带来的阅读训练就像高中数学那种题海战术，疲惫而有效。要学习的第一件事情就是写审稿意见，为他人着想的习惯使我追求简洁清晰。当然，更自然的，我本来就是个朴素的人，一个将感情和事情混为一谈和盘托出的人。也是因为这份工作提供的方便，我大量阅读了其他刊物，目的是为了能够在茫茫文字中嗅出合适我们刊物的气味。从事批评只是顺道捎带的事情，是强化阅读的附产物。

简介：王阳明是中国明代最有名的儒家,他的思想被看重是因为有其实践性与开放性。阳明去世之后,阳明学被传播到东亚各国,在日本得到长足的发展。在越南,由于很多客观与主观原因,王阳明的思想没有得到足够的重视。20世纪初越南学者才关注与研究他的思想,如陈仲金、潘佩珠等。本文指出了20世纪初的越南学者对阳明思想研究的内容与特点。

简介：“农村问题”是目前中国现实中的一个尖锐问题，也是学界讨论的一个“热点”话题，而在文学研究界，这却是一个在一定程度上被“遗忘”的“冷门”话题。如何在新的现实和新的学术资源中“重提”这个话题?如何重新审视和总结百年中国文学史上对农村的表述?如何在新的现实关系中重建对农村的想象和表述?是一个沉重而迫切的话题。本期所发的这组文章意在以文学的眼光重新关注这一问题，并唤起研究界对这一问题的讨论。

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简介：当代西方学术知识从20世纪中后期出现了一种“空间转向”趋势，在这种趋势中形成了不同于西方传统的空间观念，颠覆了传统空间观念中空间的从属性和同质性，空间成为事物存在的本体纬度，充满了异质性。20世纪中后期的西方文学和文学理论是参与这种“空间转向”的重要组成。在当代空间视野下：文学空间自身就是现实空间的重要组成；文学对社会现实的批判力量的呈现最终借助于对文本的多次、多重阐释；文学阐释和研究本身成为文学空间介入现实、批判现实的一种空间结构。

简介：就让我们从这样的一段话,开始我们思想探险的历程:一八四八年有着一种决定性的精神上的意义.从这一年起,人们所感觉,所思考和所写的与以前就大不相同了.这一年是划分开我们这个世纪的文学的一条红色分界线,它开辟了一个时代.这是我们要加以纪念的年代,如同《圣经》上的禧年一样,为每个第五十年制定了一项古老的希伯来法律,在这一年要看到全国各地吹号,向全体居民宣布这一年为自由年.这一年,它那跳动迅速的脉搏,它那所有被遏制了的青春朝气,就如同《圣经》上那禧年一样,重新获得家园,赎回土地,'所有卖掉的一切要归还原主'.今天的年轻人依然能从这一年三月的日子里,从它十一月的日子汲取到经验.

简介：20世纪80年代,我国开始了被誉为“文化艺术的长城工程”的民族民间十大文艺志书集成编撰工作。这一项浩繁的工程,包括《中国戏曲志》《中国曲艺志》《中国民族民间舞蹈集成》《中国民间歌曲集成》《中国戏曲音乐集成》《中国曲艺音乐集成》《中国民族民间器乐曲集成》《中国民间故事集成》《中国歌谣集成》《中国谚语集成》,共有近300卷;历时20年,已经接近尾声。这一工程是前无古人的,它的完成,把我国上自原始社会下至民国时期(有的志书下至清代)的这几门艺术全面地进行了总结。盛世修史,这是功在子孙万代的一大盛事。