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简介：托尔斯泰对宫本百合子的处女作《贫穷的人们》的创作具有重大影响,这种观点已然得到诸多评论家和作者本人的确认。但是,宫本百合子究竟受到托尔斯泰哪些作品的直接影响,始终停留在猜测与臆想阶段。通过对比研究托尔斯泰的作品和《贫穷的人们》,可以发现托尔斯泰的人道主义不仅给予了宫本百合子思想上的支撑,其作品《一个地主的早晨》更是为《贫穷的人们》提供了写作模板。另一方面,宫本百合子也并非完全照搬托尔斯泰的模式,《贫穷的人们》同样呈现出不同于托尔斯泰的人道主义特质,完成了从接受到变异的转换。

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简介：数年前,国内日语翻译界曾就“物”一词的汉译展开过讨论.初涉日本文学的笔者从中受益匪浅。然而遗憾的是那场讨论尚有未尽言之处,而且收场也失之草率。这一方面说明“物”一词确有难度,缺少一定的文学素养和翻译实践染指不易,言之成理更难;另一方面表明,象“物”这样专业性较强的核心性文化概念,既不能通过一两次讨论就穷其内蕴,又不具有十分迫切的现实性,不必尽快统一看法、定于一

简介：也谈“つもり”的用法──应石南丛先生东北财经大学苏万平贵刊１９９５年第８期登载了石南丛先生的文章，谈了石先生对用法的疑问。拜读此文后，也引起我对这一问题的兴趣，在此愿能借贵刊坦诚地谈谈我的看法以应石南丛先生之疑问。一词在日语中对应的汉字为或「心算」，...

简介：2015年9月24日至25日，由中共辽宁省委宣传部、辽宁省教育厅、辽宁省人力资源和社会保障厅、共青团辽宁省委员会、辽宁省社会科学界联合会主办，辽宁省外国文学学会和大连外国语大学承办的“创新与融合：21世纪多元化语境中的外国文学研究”学术研讨会暨辽宁省外国文学会2015年年会在大连外国语大学隆重召开。辽宁省社科联党总支书记、副主席杨路平出席了开幕式并作出重要指示。

简介：一日语中着重号有两种:“……”称作“”或“”,“——”称作“”或“”,竖写加在文字右侧,横写加在文字下端,两者功能相同,起特别强调的作用。它是重要的修辞手段,如果使用得当,则可取得良好的表达效果。

简介：本稿立足于文化人类学观点,对家庭生活中的文化表象——人类生活的最基本的模式和制度（婚姻、家风、家训）进行了考察。得出＂文化＂具有＂普遍性＂和＂个别性＂的相对性性质。在家庭生活中,＂文化＂不仅是该家庭的表象,同时也是该家庭的制度,是家庭成员的行动指南。我们期待通过对文化相对性性质,以及＂文化＂在家庭生活中的制度功能的认识和理解,进一步加深对于文化的传承、兼容、发展这一结构的理解,进而使人类文化的多样性能够得到更广泛的接受;同时,也期待能够更加有意识地运用文化的制度作用来调节家庭以及社会的发展方向。

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简介：日语词汇按其来源可分为“汉语·和语·外来语·混种语”等4类。其中，汉语（也称汉字词）最多，占总数的将近一半。不过，汉语词汇中也有日本人根据汉语的造词法创造的词。这就是[和製漢語]。有趣的是自古以来，特别是明治维新后，大量的[和製漢語]又重新传入中国。那么，为何[和製漢語]又重新传入中国？它是何时传入中国的？传人中国的[和製漢語]分布在何领域？它对中国产生了多大影响？当今[和製漢語]锐减的原因何在？今后的发展趋势如何？这些问题将是本文讨论的核心。

简介：社会性别分工是当代日本社会中最主要的、影响最广泛的社会性别规范，日本的现代家庭就是以社会性别分工为基础建立的。在日本资本主义经济高速发展时期，“男主外，女主内”的社会性别分工家庭曾经为日本社会经济的发展做出了巨大的贡献。时至今日，当代日本女性的M型劳动力率曲线和以非正规劳动为主的劳动就业形态表明，日本女性仍在以家庭为中心来安排自己的社会劳动，社会性别分工仍在限制着当代日本女性的生活模式和就业选择，日本女性理想中和现实中的生活模式有着巨大的落差。

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简介：语言产生于社会,反映着与之产生背景相对应的一些社会现象。新语和年轻人用语都是随着时代变迁和社会发展而产生,并同时反映着当时社会背景的语言。而且绝大部分的年轻人用语也属于新语的范畴。年轻人在社会中最易接受新事物,并且勇于站在变革的最前头。本文着重以20世纪90年代以后的年轻人用语作为研究对象,对其组成和特征进行分析,并从中探求现代日本年轻人的生活现状、对于社会的态度及其内心世界。

简介：本论文就日本最早汉诗集《怀风藻》以及平安朝敕撰三集序文中“并显爵里”“爵次”等词进行观察分析，力证奈良·平安时期的诗集编撰事业的历史意义。本论以为，该阶段的日本诗集的序文一方面秉承了六朝时期《文选》序的特征，另一方面大量地吸收了唐代诗序的模式。而日本古代文学史通过“国风黑暗时代”的洗礼，真正被《古今集》而后和文敕撰史所继承的，并非表面的对中国古代文学的构想、主题、技巧等的受容，而是从根本上理解并接受了古代中国的“文章经国”之道、“文化立国”之理。平安朝三百余年的繁荣乃至古代日本文化得以昌盛的根本，无疑根植于这种高贵的文化理念之中。

简介：日语的「人」和汉语的“人”用法相似，都有指称说话人自己的自称用法。但二者并非在任何时候都可以用来自称，并且在自称时所允许使用的语境也不同。日语的「人」在自称用法中由于侧重于“外人、别人”这一侧面，因此只能用于表达不满、责怪、生气等感情的语境中，而汉语的“人”不仅有此用法，还有另一用法，即侧重于“所有人”这一侧面，可用于加强可信度或影响力等的语境中。

简介：本论文拟通过对《蒙求和歌》中“说话文”与《蒙求》古注进行对比分析，找出其内容、表现手段等方面的异同，逐一剖析这些异同产生的原因，并深入挖掘和歌表现与“说话文”词句之间的对应关系，进而阐释作者的创作意图和创作手法。在《蒙求和歌》中，“说话文”虽以汉文训读体写就，但却绝非是单纯对汉文进行训读的训读文，而是充分照顾到和歌创作传统等和文文脉的和汉混合文。因此，从这个角度讲，“说话文”在这部作品中起到了至关重要的作用，它上承标题，下启和歌，以汉文训读体这种独特的语体架起了沟通和汉两种语文的桥梁。

简介：本文以政治语言学语言观为研究出发点，探究语言本体论框架下语言与文化的关系，分析在政治交际中文化的显性和隐性因素。以及通过文化认同获得交际主体的认同并引起共识，从而达到政治目的的过程。世界正在从由经济军事实力掌握一切主动权，过渡到以文化认同和意识吸引进行较量的时代。而对于政治交际而言，文化的渗透以及文化与语言的相互作用又使得政治交际本身更具表现力，使得政治交际的对话性具有更深层次的意义。因此，在和平发展的国际社会，我国应更好地运用我国博大精深的语言和文化精髓．在政治交际中充分发挥作用，促进政治目的成功达成，提高我国国际地位。

简介：世界文学史上偶尔会出现这种特殊现象:一个在艺术上有卓越才能的作家,在政治上却是反动的,例如为墨索里尼捧过场的意大利诗人邓南遮①及美国诗人庞德②。多产作家三岛由纪夫就是日本现代文坛上这样一个例子。通过作品,他不断宣扬对毁灭、流血、死亡与自杀的沉迷,并在《忧国》(1960),《明日黄花》(1961)和《英灵之声》(1966)中,美化法西斯军人。他叫嚷:必须复兴日本的传统,尚武和武士的传统”,还宣称:剖腹自杀是“死的美学的极点”。最后,为了煽动人们