简介：<正>韩非是战国晚期集法家思想之大成的著名思想家。他毕生致力于为新兴地主阶级建构理论体系,为中央集权的封建专制国家谋求致富图强之术,留下了丰富的思想遗产,其中有许多内容属于封建专制国家调节、管理经济的原则和观点,是我国古代宏观经济管理思想的一个组成部分。苏格拉底说过:“管理私人事务和管理公共事务仅仅在量上有所不同”。今天我们确实可以看到,管

简介：自然美景是古今中外文人的重灵感源泉，他们在自己的文学作品里描述大自然的美，抒发情感，向读者展示了一幅幅美丽的山水画卷。同时，文学作品赋予自然景观深厚的文化内涵和人文魅力，景点的开发和深度游应该专注挖掘景点的文学与文化附加值，才能更好地吸引游客，促进当地旅游业的发展。

简介：随着经济的发展及人们消费观念的不断改变，旅游己逐步成为人们日常生活的重要组成部分。观赏自然山水，品评名胜古迹，体验民风民俗，感怀历史兴衰等旅游活动已成为许多人的基本生活需要，并因此成为一种独特的文化现象。写作作为人们反映生活、表达思想、交流情感的高级思维活动，与包括旅游文化在内的各种文化形态有着千丝万缕的联系。

简介：自然山水不仅是人类生活的环境,更是人们的重要精神家园。在我国古代,涌现出了很多旅游文学作品,在这些作品当中,在自然山水的描绘中,闪烁着儒家精神的光辉。本文将对古代旅游文学中蕴含的儒家精神进行一定的研究与分析。

简介：旅游话语是一种独特的机构话语，是旅游活动中重成分。旅游活动的组织，旅游景点的介绍，旅游服务的展开，旅游产品的营销等诸多方面都需话语参与其中。旅游话语对旅游活动的建构主基于多种语用手段的综合运用。通过研究旅游话语塑造旅游产品以及服务积极形象而使用理性言语策略，重点分析经济利益策略、权威形象塑造策略、定位策略、突出优势和独特性卖点策略，以及相应词汇层面和句法层面的多种语言手段。

简介：本文探讨旅游文本翻译过程的文化复杂性和译者在原文理解,语言层面的转换和翻译策略的选择的过程中的主体性体现,通过列举新疆旅游文本英译实例并结合理论,分析了其中的客观制约因素,从而论述了译者在翻译活动中的文化主体性和制约性,以及两者相互依存、相互影响的辩证统一的关系。

简介：一、问题的提出旅游解说词做为观光时导游员向游客讲解景物所用的应用文体,对于游客获得满意的游览效果起着至关重要的作用。目前,旅游行业中使用的解说词均经专业人员撰写,是充分反映我国瑰丽多姿景观的美文。总体上讲,满足了为游客提供旅游服务的需要。但究其细微之处,似仍有美玉微瑕之缺憾。具体地说,就是存在着解说词不能适应自然景物变化及游客层次差别的问题。旅游界有句名言:'世界上没有两次完全相同的

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

简介：近日，北京联合大学与波兰托伦哥白尼大学共同建立的“中波旅游文化中心”成立仪式在北京联合大学举行。波兰驻华大使林誉平、外交部“中国一中东欧国家合作”事务特别代表霍玉珍、波兰驻华使馆教育处娜塔莉、国家旅游局旅游促进与国际合作司副司长张西龙、北京市教委副主任黄侃、北京市旅游委副主任曹鹏程、波兰托伦哥白尼大学副校长沃伊切赫维索塔、北京联合大学校党委书记韩宪洲、校长李学伟、副校长张连城等出席仪式。

简介：随着新经济时代的到来，经济写作的整个写作观念、思维、形式、内容、传播方式都在发生前所未有的变化。这种变化的根本是隐含在经济写作信息(经济写作信息主要是经济信息，以下均称经济信息)的本体特征、用户要求、理论效应和前瞻性发展格局的运动变化之中的。经济写作必须适应时代的变化。通过审视传统信息传播手段的经济写作载体的不足性。来适应电脑、互联网时代的变化。从而全面更新写作信息格局。

简介：本文主要就两个问题进行了讨论。首先是关于学校课程的界定问题，原有的定义失之偏颇，应予以校正；其次是关于教师与德育的问题，教育、教学过程中，教师人格以及对学生的态度是教育成功的重要因素。

简介：经济消息是对新近发生的典型经济事实的报道，是反映社会经济活动的现状与发展态势的一种新闻文体。它能把人们渴望知道的经济领域中的新情况、新动向、新变化、新成就迅速地报道给广大读者，从而为人们打开了解经济领域现实状况的窗口；同时也为党和各级政府宣传经济政策、指导经济工作、进行经济调控提供便捷有力的传播工具。

简介：从1990年4月21口央视《正大综艺》开播至今，已培养了一部分喜爱电视旅游类节目的受众，旅游类节目也逐渐从央视发展到各省台、地方台。这种使受众能在电视机前坐游天下的体验方式得到了受众认可，也为电视旅游类节日的发展提供了空间。

简介：5月25日，澳大利亚格里菲斯大学旅游孔子学院依托凯恩斯远程教育学校建立的远程孔子课堂举行揭牌仪式。昆士兰州教育部凯恩斯地区主任斯蒂芬·贝尔（StephenBell），中国驻布里斯班总领馆代总领事周莉、教育领事刘少华出席仪式。远程教育学校全体汉语教师、该校下属教学点的师生代表、家庭学校的学生和家长代表共100余人参加了活动。远程教育学校语言部主任张泽担任主持。

简介：经有宋诸儒，尤其是周敦颐、朱熹等人的开发，太极问题成为理学重要话头之一。在吴澄生活的元代，这一问题依然保持了旺盛的生命力。吴澄一生对太极问题再三致意，在其着作中曾详加论讨，在这些论述中，吴澄重申了朱熹有关太极的看法，对宋儒的太极说进行了深入辨析。吴澄发挥朱熹之说，区别太极与太一，并用假借之说来解释太极为道的观点。在对无极的理解上，吴澄坚持朱熹无极与太极为一物的思想，以无极为强调无实物无方所之意。为维护周敦颐太极说的儒家性，吴澄不得不对太极作出了实际上不无矛盾的双重解释。同是太极生阴阳，在吴澄的解释下，《易传》与《太极图说》就具有了两种意义，一是生出在外，一是具於其中。朱熹曾用气机的比喻说明太极本无动静体用，吴澄继承了这个思想，并对气机的比喻进行了一定的修正。吴澄认为体用动静这些范畴不可以用於太极概念本身，此说实际是对朱熹有关太极动静说法的一种补充，它对後来明代一些理学家产生了一定影响。

简介：《左传》作为最早的一部儒家作品,它的理论根源也来自易学思想,无论是书中的卦象爻辞,还是书中显示出的儒家思想,都可看出易学思想的痕迹。

简介：<正>我国古代历史悠久,文化灿烂,其优生思想也源远流长。为此,我们只好择其要而探索之,不妥之处,诸祈匡正是幸。纵观我国古代思想史,我们认为,我国古代的优生思想主要有。一、同姓不婚所谓“同姓不婚”,是指同一姓氏的人,在我国古代是不能结为夫妇的。这是因为在我国古代,同一姓氏的人,血缘关系十分亲近,互相通婚不利于后代的成长,于是产生了“同姓不婚”的禁忌。《国语》云:“司空季子曰:同姓为兄弟。……昔少典娶于有(虫乔)氏生黄

简介：本文强调杂文创作要注重思想美，认为思想美是杂文的质和核，艺术美只能是思想美德表现形式。思想美即“文以栽道”。作者列举了《“衣食足”应“知书趣”》等杂文作品，证明凡思想美的作品才称得上优秀作品。作者倡导，追求思想美应该成为杂文家的优秀品质，杂文家要养成对“黑暗”的敏感，凭良知良心观察思考社会现象，用良笔写良文，当好人民的代言人。

简介：<正>孔子毕生从事教育,是一个“学不厌、教不倦”、“循循然善诱人”的教育家。《论语》一书,记录了孔子从事教育、教学工作所积累的丰富经验,是中国教育史上一份宝贵遗产。书中概括了他在教育目的、教育作用、教育对象、教育方法等方面的论述,有许多可供借鉴。

简介：与明代大多数有名的思想家不同，明末大儒黄道周既不是王学，也不是严格意义的理学家，而是比较倾向于朱子学格物论的独立思想家。在心性工夫与境界方面的讨论，黄道周颇受到宋明理学的影响，注重《大学》、《中庸》，但他的思想多与主流的宋明理学家不同。他的学术性格中艺文性较强，在其文章、语录中都有明显表现。他的学术意识较能上接于先秦子学，无论在人性论、名寅论、声乐论上皆是如此。在易学上他主张易以推步，以象数为理势，推测人世治乱，承继的是邵雍派的象数宇宙学和象数历史学。他的思想虽然是明代儒学的一支，但确非理学所能范围。而他的思想无论从哪个方面来看，都包含了他对晚明政治、社会、学术问题的思考和回应，值得进一步深入研究。