简介：

简介：文章指出焦循《孟子正义》词义训释的成就主要表现在三方面：1、突破“疏不破注”的成法，体现清学实事求是的治学精神；2、因声求义，标示清人训诂所达到的高度；3、征引丰富，释词手法多样，展现训诂的综合性．

简介：仅仅调换了两个字的大学名称，东华理工大学与华东理工大学是否让你以为在一瞬间看花了眼？其实这两所学校无论从地理位置、办学特色、学校类型都截然不同。东华理工大学位于“吴头楚尾，粤户闽庭”——江西省。现有南昌、抚州两个校区，是江西省人民政府分别与国家国防科技工业局、

简介：《太平经》是东汉时早期道教的重要文献，因口语性强，其语言研究价值渐受学界重视，特别是对其中的词语，学界时贤纷纷撰文进行考释。文章选释几个诸家未及和辞书失收的词语：究洽、苟空、拘校、比连、分理。

简介：“格物致知”作为中国哲学的一个重要命题，自朱子挟出阐发后便为历代儒学家们所关注。“格物致知”的重要性不仅表现为其在认识论上开启了一条向外求知的路径，还表现为其在工夫论上的实践意义。本文通过对“格物致知”这一命题提出过程的回顾，阐明朱子以“格物致知”为基，占’，通过对“格物致知”的重新解释来架构其新的《大学》理论模式，以此开启了注疏训诂与义理阐发相结合的解释路向。

简介：作为早期道教经典的《太平经》在善恶观上有自己独特的理论内涵,它以“合天心”、“顺天道”作为划分善恶的标准而区别于以往观点;在内涵上由“广而不伤为善”升级到“人最善莫如乐生”,并以“孝为善”、“顺为善”达到“寿最善”的目标,内容丰富而独具特色;此外,经书中设立了以神灵为主体的监督机制,并提出了《太平经》所独有的概念——“承负”说,来解释行善得祸、行恶反得福的特例,使其“善恶”观理论充满了独特魅力。

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简介：《慈善法》是一部以“发展慈善事业”为立法目的的促进性法律。它采用了“大慈善”概念，涵盖较广义的慈善事业领域，涉及公募资格、多元捐赠、慈善信托、公开透明、政府促进等方面内容，并表现出较高的立法规格和参与力度。但是由于税法和慈善立法之间的不对接，《慈善法》中的核心概念“慈善组织”缺乏实质性法律内涵，其促进性意图可能面临空置或“鸡肋”选择的尴尬境地。使《慈善法》成为撬动慈善事业的杠杆，有待税法对慈善组织“免税”内涵的有效跟进，后者又有赖对公益慈善认知的深化及立法体系自身的制度协调。

简介：十六大报告高度重视法治建设,更加注重对公民权利的保护.全面建设小康社会是要实现政治、经济、社会、文化的全面进步,法治始终与小康社会同步.现代高校教育管理,应当注入法治意识、维权意识、服务意识.教育与法同行,是适应法治社会的必然选择.

简介：五五摊销法作为对存货价值进行摊销的一种方法，曾一度在我国会计实务上广为应用。而新会计制度对此似乎采取了模棱两可的态度，笔者认为五五摊销法有其应有的利用价值，理论和实践上有必要作明确的探讨，并根据其特点，提出简化的五五摊销法的构想，以提高五五摊销法的可操作性。

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简介：《道德经》作为中华第一部个人学术专著，既是哲学圣典，又是文章学元典。它内蕴丰厚的文章写作理论：情志观、道心观、生成观、章法观、思维观、技法观、道德观、美学观。

简介：论文分析了美国侵权法改革的原因,说明了其改革内容,并对其改革进行了评价.

简介：摘要子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”语文教学，重在培养学生的阅读和写作技能，实现这一目标的关键点是培养学生的阅读兴趣。有了阅读兴趣，学生就会自觉读书，快乐求知，真正成为学习的主人。

简介：在介绍钻孔法测量残余应力的原理，技术及其应用的基础上，又以一组实测数据值来说明钻孔法的具体操作步骤和应用。

简介：热点押题一阅读下面的材料,按要求作文。(60分)意大利某城市有个名叫海因茨的人,他的妻子得了癌症,危在旦夕。该市有个药剂师,研制出了一种治疗癌症的特效药,配制这种药的成本只有200美元,但他要价极高,每剂要价2000美元。为了买到这种药,海因茨变卖家产,并且到处借钱,但最终只凑得1000美元。海因茨恳求药剂师说,他的妻子快要死了,能否将药便宜点卖给他,或者允许他赊账。药剂师拒绝了他,并且说:

简介：启迪作文兴趣四法富裕县绍文乡全好小学米振雪一、通过强化动机来引发学生的兴趣。教师应逐步引导学生认识到，作文是学好各门功课，做好各项工作必须掌握的一种重要工具，也是日常生活中不可缺少的一种重要技能。比如做笔记，写发言稿，写书信，考试答题等都离不开作文。...

简介：从类比法在物理学发展中的重要作用阐述类比法在物理教学中的应用.

简介：功能、结构理论视角下的“硬法”和“软法”，是社会成员行为创造的结果；二者在一定条件下能够相互转化。义务教育法治中也存在着“硬法”和“软法”，甚至伴生了“硬法”软化和“软法”硬化的不良现象。在教育法治进程中，必须既要使“硬法”真正硬起来，彰显“硬法”的法制权威，又要规范和培育“软法”，发挥“软法”的柔性治理功能；同时防止“软法”硬化和“硬法”软化，使二者协调起来，实现“软硬之治”，促进社会有效、有序、和谐发展。