简介：文章对纳西族传统文化的结构进行了宏观的梳理和分析,融汇了纳西族传统宗教信仰和本教形成了在人类宗教形态上有独特地位的东巴文化,以及元明后传入纳西族社会的藏传佛教、汉传佛教和道教文化;明清时期在丽江等纳西族地区发扬光大的汉文化等,这些多元文化如何在纳西族社会中形成文化多样性并行发展的格局.同时,也深刻分析了强权统治阶级强力实施“以夏变夷”对纳西族社会和文化发展所带来的负面影响,揭示了宽容睿智的政治和文化观念对于一个民族的文化发展繁荣是何等重要.

简介：景颇族筒裙充分体现了景颇族妇女的勤劳和聪慧，具有打扮装饰、御寒保暖、礼品赠送、商品交换和文物收藏价值。景颇族筒裙图案丰富多彩，是一幅幅精美的画，是景颇族象形文字代代传播的一种重要载体，是景颇族优秀传统文化的重要组成部分。它与藏族的“唐卡”文化可能有一定的渊源和派生关系。

简介：哈尼族历史悠久、支系众多,在中国境内人口约一百四十二万[1],主要聚居在云南省红河哈尼族彝族自治州、普洱地区、西双版纳傣族自治州、玉溪地区,是一个生活在高山或半山区的民族。历史上哈尼族没有形成自己的文字,其民族文化只能通过口传或符号标记的方式进行传承,这促使哈尼族形成了大量瑰丽的口传文化,其中包括神话传说、民间故事、

简介：景颇族是德宏州五种世居民族之一,同时也是跨境民族之一。景颇服装除了分盛装、便装外,还可以分为景颇分支、载瓦分支、腊期分支、浪峨分支、日旺分支、卡苦分支等不同种类。近几年来,景颇族服饰样式,尤其是女性便装的变化较快较大。景颇人在继承本民族传统优秀服饰文化的基础上,不断进取,善于学习,勇于创新,景颇族服饰文化向丰富多彩的方向快速发展。然而,在代表着景颇族服饰文化最高技艺的手工织锦技术人才方面,面临着断层和后继无人的困境。

简介：蒙古族具有独特而丰富的传统生态文化，体现在生产方式、生活方式等诸多方面，既有物质生态文化，也有非物质生态文化。从文化类型讲以狩猎文化类型的生态文化和畜牧文化类型的生态文化为主，同时也有农业文化类型的生态文化。人与自然和谐相处。是游牧文化的按心和灵魂。研克生态文化，对于保护生态环境。构建社会主义和谐社会，都具有重大现实意义。近年来，蒙古族传统生态文化，遇到了前所未有的挑战和冲击。所以，抢救和保护蒙古族传统生态文化，迫在眉睫。

简介：摘要汉语“红”色词族文化蕴含的分析有助于进一步研究汉语“红”色词族有着极其重要的研究价值。本论文主要讨论汉语“红”色词族的哲理文化。

简介：黔北仡佬族所居住的环境，是处于边缘中的边缘，这种边缘的时空中形成了仡佬族民族文化发展的特殊形貌和模式：在于对神的景仰与对生活的关注紧密相连；在与其他民族文化的交往中，特征的丢失与身份的强化并进。

简介：

简介：摘要汉语“红”色词族文化蕴含的分析对于进一步研究汉语“红色”词族有着非常重要的意义。本论文主要研究汉语“红色”词族的崇拜文化。

简介：饮食文化是人们在日常生活申的饮食行为和习惯，景颇族生活的自然地理环境，决定了景颇族的饮食文化在原料、口味、烹制方法等都有着本民族的特征。随着社会的发展，各民族斑化交流的增加．景颇族的饮食文化也随之变化。

简介：摘要汉语“红”色词族文化蕴含的分析对于进一步研究汉语“红”色词族有着极其重要的研究价值。本论文主要讨论汉语“红”色词族的哲理文化。

简介：作为布朗族传统文化重要组成部分的丧葬文化,在内容和形式上都显示出它自身特有的风格.布朗族的丧葬文化负载着诸多历史文化内涵,向我们传递着许多古代的信息,从而反映出这一古朴民族的社会发展进程.

简介：布依族因喜欢依山傍水、林茂草肥的地方而形成了独特的乡村村寨景观。从布依族生活的自然地理环境出发,对布依族村寨选址表现的山间盆地型、坡地临水型、山腰山顶型等方面进行分析、归纳总结,探索出布依族村寨山水田林景观和公共建筑景观,彰显的是布依族特有民族个性,是布依族民族文化的起点,是孕育和催生布依族民族文化生成、衍生和发展的基石。

简介：摘 要： 锡伯族弓箭制作技艺是国家级非物质文化遗产保护项目，近年来社会上对文化遗产的关心与重视程度不断提升，人们对文化遗产的理解也逐渐由物质层面延伸到了精神层面，从原来的物质文化遗产领域逐渐向非物质文化遗产领域拓展。但实际对于非物质文化遗产的传承和保护仍需要我们更多的努力。

简介：务川仡佬族是贵州遵义最古老的本土民族，是一个“原生形态民族”。近年来，每逢清明节务川仡佬族举办的祭天朝祖公祭活动，作为仡佬族信仰的主要形式及其传统文化的物质承担者，有着十分丰富的文化意蕴，对务川旅游、经济的发展，以及对构建平安、和谐务川起到了积极的促进作用。

简介：作为历史悠久的南方稻作民族之一，布依族人民的稻耕文化可谓独树一帜，特征明显，历史绵远悠长。布依族之所以被称为“（仲）种人”或“种（仲）家”便是由布依族人民的原始宗教及其生活地区的自然环境、地理条件等因素促成。荔波布依族人民在重大节日里都会制作与糯米相关的美食来庆祝节日，既向祖先表示尊重和敬意，也能在这些节日里品尝美味的糯米食品来犒劳自己，体现他们质朴真实的铭记祖先功德及感恩自然馈赠的品格。

简介：回族作为中国本土儒家文化与外来伊斯兰文化相融合而形成的一个民族。有他本民族特殊的礼仪习俗。主要表现在饮食、婚姻、丧葬、文化等各个方面。通过对回族婚姻形式发展演变的研究，对回族族际婚的主体双方的问卷调查和个案访谈，探究回族族际婚姻的真实情况，探讨回族族际婚姻对回族文化传承的影响。

简介：依托网络新媒体,青年大学生通发弹幕、看弹幕、评弹幕等各种弹幕行为,在同质群体中实现了观念思想的互动与共享,形成了独特的文化现象。审视大学生弹幕族文化现象具有鲜明的亚文化特征,如青年族群的主体身份、即时互动的传播方式、碎片解构的文本内容等。思想政治教育学界既需要正视该现象的客观性与重要性,也要着力深化各方研究,还需探索弹幕技术在思政课堂主渠道中的积极应用,并对各种亚特征进行破解。

简介：德昂族作为云南古老民族,大约从新石器时代晚期或青铜时代早期就已经成为当地居民,对开发西南边疆,发展当地农业生产有着不可磨灭的贡献。随着文物普查考古发掘的不断深入,德昂族史前文化渐显倪端,拉开了史前文化研究的序幕。1981年11月开始的保山、德宏文物普查试点,发现了保山市隆阳区蒲缥塘子沟旧石器晚期遗址等十八处新石器遗址。随后在全省文物普查与复查中,南亚语系孟高棉语族布朗、德昂、佤族先民有关的史前文化遗址越来越多显露出来。本文将笔者参与调查发掘和整理掌握的临沧地区德昂族考古资料作介绍。

简介：对蒙古族具有特定区域和族群特性的审美文化进行研究,分析了蒙古族审美文化的生态特性,提出在蒙古族传统文化中,＂美的＂规定性不只是形式的,更是生态的,符合生态观念的,便是＂美的＂,这是蒙古族审美意识建立的基础。可以说蒙古族审美文化的精神内核正是它的生态特性,是它不同于西方传统,也不同于汉族传统的审美经验和特性。