简介：

简介：公元1524年嘉靖三年六月五日,“署彬所义官窦美因公到此,彬工吏临潼严守中因差改字到此”并留题。公元1522—1566年明嘉靖版《郴州志》称“庆寿寺,在州西二十里官路旁,唐贞观二年建像”。

简介：公元1556年嘉靖三十五年冬,石题刻:“东勃山人马汝骥重游。忆丁未已十年矣,七四道佥事马置买到刘允荐田地三亩五分,典价白银四两,□其地随带夏秋粮壹斗陆升,永远为常住之业,故碑记”。

简介：据寺内碑文记载，寺院创建于唐，重修于宋，以祈求圣佛赐福保佑庶民长寿而得名：“资寿寺”。现存建筑，均为明代重修，总占地面积达3000余平方米，规模颇大，院落宏敞，布局完整。寺内主要建筑物有天王殿，大雄宝殿，罗汉殿，地藏殿，药师殿，水陆殿，二郎殿等。其中大雄宝殿、药师殿、水陆殿保存明代壁画161．32平方米。

简介：北京图书馆新馆门厅里,一组紫砂陶雕壁画分外引人注目:正门楣中手执斧凿的盘古、人首蛇身的伏羲和四目灵光的仓颉代表中华民族的远祖,暗示着哲学、科学与文化的初始。两侧壁面上,右边描绘了苦思的司马迁、悲愤的屈原、刻字的毕升、观星的张衡、采药的李时珍以及乐使舞女,象征着史学、文学、印刷、科学、医学和艺术。左侧描绘了讲学的孔子、捧简的老子、乘车的管仲、负经的玄奘、演阵

简介：山西汾阳圣母庙的存在是因为满足了民众对子嗣的需要,虽然这能够保证其在普通民众心目中的地位,但并未打开通向国家祀典的大门。壁画是宣扬神祇功能的绝好载体,但画工在汾阳圣母庙壁画的处理上,过分地突出了送子的功能。可以说汾阳圣母庙的壁画某种程度上阻碍了圣母信仰的进一步发展。

简介：云冈石窟早期佛教造像，在雕凿技艺、造型样式、鲜明艺术特征及审美价值上，成为北魏时期中华文化佛教美术的巅峰之作，对世界美术雕刻的发展产生了深远的影响。文章就构成云冈石窟之皇家工程在雕造背景、多元化因缘、艺术特征审美价值等方面加以论述。

简介：汾阳圣母庙壁画描绘的是后土圣母的神话传说和后宫生活场景。其画面出现的钟馗、门神、土地、城隍等人物均属于后土信仰体系。而后土在后世的崇拜过程中,其功能由大地之神转为送子之神,反映了以汾阳圣母庙为代表的山西后土信仰的地方特色。