简介:礼和乐作为华夏文明传播的两种符号形式,具有多样性和差异性。礼和乐地位是等同的,它们需要相互协调,合作运转。礼要有乐配合,乐要有礼引导,二者在协同运作中准确而有效地传递着'仁义'等中华文化的核心思想。而传播和践行礼乐协同所传递的这些核心思想的关键在于人,因此礼乐协同运作中突出了对人的情感(尤其是道德情感)诉求,通过对个体情感的激发,以促进人际间情感的互动,进而在礼乐协同的规范和引导下实现中华文化核心思想的灌输和内化,达到对人的教化,塑造一个具有德性的人格,由此展现礼乐协同的情感传播特质和内在运作机制。更为重要的是,礼乐协同以情感为媒介将社会各阶层凝聚在一起,传承中华文化,实现社会大众的情感共鸣,构筑稳定、和谐的社会秩序,推进华夏文明传播的实践,展现特殊的社会功能。礼乐协同是华夏文明传播的一种范式,在中国社会发展的历史进程中发挥着重要的作用,彰显了华夏文明的可沟通性和开放包容的品质。
简介:2018年是日本'明治维新150周年'。相对于'明治维新百年祭'(1968年)日本政府的高调庆祝和精心策划的一系列大型'演出',今年的日本官方显得格外低调。但在这种低调的表象下实际上隐藏着日本当局紧锣密鼓的修宪路线。回顾半个世纪前日本当局主导'明治维新百年祭'的背景与论争,以及当时佐藤内阁对'反战阵营'采取的长期分化策略发现,今日'日本近代化模式成功论'的死灰复燃事出有因。日本政府有通过鼓吹'日本近代化模式'的成功来侧面肯定日本近代史,包括其侵略亚洲的轨迹的用心。日本某些学界人士对'ABCD包围圈论''近代超克论'在内的战前理论的重新包装与提倡、再生产、甚至于'出口转内销'的现象,揭露了'亚细亚主义'的真相与遗毒,昭示任何源自东京的'亚细亚主义'其本质都离不开'日本乃亚洲盟主'的结论框架。只要日本人不放弃二战前的史观,日本与亚洲对历史的认识与评价的差距与其说在缩小,不如说正在日益扩大。当前日本政府存在低调中不低调的政治日程与'舆情'走向。