简介：马克思主义中国化的历史是马克思主义与中国实际相结合、形成和发展中国化马克思主义的历史.从马克思主义中国化到中国化马克思主义的跃迁,要解决马克思主义中国化的立足点、出发点、着力点问题;中国化马克思主义的形成和发展必须体现时代性、把握规律性和富于创造性.

简介：西方的“去中国化”使“汉字文化圈”萎缩，“再中国化”则是当代中国文化世界化的重要途径。文化强国的关键在“文化输出”，文化的崛起在于不断增强民族文化凝聚力，创造有价值的新思想新体系，实现民族文化的世界化。面对半个多世纪的西方“去中国化”战略，我们必须针锋相对地提出“再中国化”战略，实现文化元素的再中国化、生活的再中国化与精神的再中国化，以“再中国化”推进民族文化的崛起，进而实现中国文化世界化。

简介：马克思主义中国化的历史是一部实践的历史、斗争的历史和创业的历史，马克思主义中国化的理论成果都来自于实践、来自于伟大的生产实践活动、来自于对人和自然界的双重改造、来自于马克思主义最本质的实践精神。中国梦作为中国共产党人在中国人民心中树起的一面精神旗帜，是中国人民实现幸福美好生活的思想先导和行动指南，具有重要的实践价值，体现了马克思主义中国化鲜明的实践逻辑。

简介：“马克思主义中国化”与“中国化马克思主义”是两个不同的概念，本文首先拟从把握这两个概念的基本内涵出发，然后来探讨两者之间的区别，联系，以此全面准确地理解两者之间的关系。

简介：＂马克思主义中国化＂从其提出到今天为止,已经实现了从思想方法到工作方法,从思维改造到认识发展、从思想理论到具体实践的转换与结合的长期过程。中国共产党作为马克思主义政党,在建党之初曾得到共产国际的大力帮助,它在推进马克思主义中国化的过程中,在党的组织基础、政策方针和目标思路上同中国实际相结合,实现了马克思主义政党的中国化。

简介：陈斯喜在《法商研究》2012年第3期载文《现行宪法的时代化中国化特征》认为，我国现行宪法之所以顺利走过30年历程，主要因为宪法自身较好地解决了时代化和中国化问题。一是超越西方自由主义和传统社会主义。中国特色社会主义理论体系是一种超越自由主义和传统社会主义的新理论，现行宪法是在这一理论体系指导下不断修改完善的，是其在法律上的集中体现。

简介：长期以来，马克思主义中国化研究是中国哲学社会科学界研究的热点，但是，我们许多人忽视了国外相关的研究，因而一定程度上影响了研究的科学性，也一定程度上阻碍了国内马克思主义中国化研究的外部视野。本文特别选择六个国外研究的主要问题加以介绍，即国外是否有马克思主义中国化研究；关注国外马克思主义中国化研究的意义；国外马克思主义中国化研究的基本情况；国外马克思主义中国化研究的主要特点；21世纪初国外马克思主义中国化研究呈现的趋势；国外马克思主义中国化研究的局限性。

简介：毛泽东与马克思主义中国化事业梁柱如何对待马克思主义，包括要不要以马克思主义为指导和如何实现马克思主义中国化这样相互关联的两个方面。这对中国共产党来说，是一个关系中国革命兴衰成败的至关重要的问题。早在１９３８年１０月中共六届六中全会上，毛泽东就提出：全...

简介：关于中国化马克思主义的起点问题,学界莫衷一是。中国化马克思主义的历史起点是1920年,逻辑起点是改造中国与世界。只有把握了中国化马克思主义的起点问题,才能深刻地把握中国化马克思主义的内在逻辑关系及其逻辑进程。

简介：比较毛泽东与高尔基的现实主义与浪漫主义相结合之说，前者属于中国文论传统的意象话语，体现为立足“言-象-意”之辨的“言-不言-言不言”与“情（物）-物（情）-情物”文艺言说方式，及其“正-对-合”三元谱系结构，后者属于西方文论传统的形象话语，体现为立足“言-意”之辨的“言-在”与“主-客”文艺言说方式，及其“正-反”二元体系结构。毛泽东移植高尔基“两结合说”，解构其二元体系结构而纳入中国文论传统的三元谱系结构，体现其潜意识的“西方文论中国化”意愿。

简介：蔡英文当局上台以来．运用执政权纵容形形色色的“台独”分裂活动．搞得台湾社会乌烟瘴气。特别是民进党等“台独”势力妄图割断台湾与祖国大陆的历史文化连结．泯灭台湾同胞的中华民族历史文化记忆．大肆推行“文化台独”，对两岸关系发展和祖国和平统一大业带来深重灾难。蔡英文当局不得人心的拙劣表演．遭到两岸同胞的同声谴责。为此．本刊特约请大陆知名台湾问题专家学者．对蔡英文当局“去中国化”行径进行批判．

简介：今年1月,是遵义会议召开80周年。1935年1月党中央政治局在长征途中举行遵义会议,确立了毛泽东同志在红军和党中央的领导地位,在极端危急的情况下挽救了红军,挽救了党,挽救了中国革命。这在党的历史上是一个生死攸关的转折点。从此,中国共产党和中国革命逐步实现了三大转折,即：从失败走向胜利的转折、从不成熟走向成熟的转折、从照搬俄国十月革命经验走向马克思主义中国化的转折。

简介：契约观念是辩诉交易制度生成与发展的文化基础,是这一制度在争议不断的责难声中仍然弥久不衰的内在动力.只有在私扬契约精神、尊重社会价值多元化的国度,才能培育和支持辩诉交易制度的运行.从契约观的视角不难看出,辩诉交易中国化应予缓行;其在中国的移植与引进,当须诸方面促就国人契约观念之积淀.

简介：马克思资本理论中国化是马克思主义中国化的重要内容之一，在实践层面，国有资本、民间资本、外来资本以及不同形式的混合资本已经在经济领域中占据了主导地位，在理论层面，马克思资本理论中国化明显滞后，理论的指导作用大打折扣。造成这种状况的根本原因之一是：受到各种因素的影响，人们对马克思资本理论存在诸多误解，甚至有的人持有《资本论》过时论的观点而否定其当代意义，在它与中国特色社会主义道路之间关系的问题上，也是模糊不清。这就要求我们坚持马克思资本理论的基本观点，结合中国特色社会主义实践，积极推进马克思资本理论的中国化，实现理论与实践的统一，有力地回应各种质疑，把道路自信奠基于科学的理论基础之上。

简介：《北京日报》2007年3月26日刊登石仲泉的文章认为：关于马克思主义中国化的概括，有人提出这样的看法：说打土豪、分田地是马克思主义中国化的初级阶段，白猫黑猫论是马克思主义中国化的高级阶段，科学发展观是马克思主义中国化的最高境界。我认为，这种说法太简单化了，是不科学和不准确的。中国共产党人在民主革命的时候，打土豪、分田地，这是符合当时革命需要的。不这样，就不可能进行土地革命斗争。在取得革命胜利以后，在新中国成立初期，我们党也进行了土地改革，这也满足了当时广大农民对土地的需要。这些决策都是中国共产党人在把马克思主义一些基本理论与中国实际相结合过程中所采取的一些重要步骤。但这些重要的决策、这些重要步骤，不能简单地把它说为马克思主义中国化的初级阶段。

简介：根据十年来马克思主义中国化的学术研究成就．“马克思主义中国化”已经从最初的独特命题成长为马克思主义发展过程中的“中国范式”。“范式”的“引入”从表现上看是一种新的研究方法或视角．但其实质是马克思主义中国化自身的本质内容的发展使然。应该将“马克思主义中国化”从思想方法、基本原则提升为理论范式同时相应地确立其鲜明的研究范式地位。这不仅是马克思主义学界的重大课题．而且应该是整个中国人文社会科学各学科所面临的重要课题，需要各学科分门别类地研究这个理论范式并把它作为基本研究规范，最终使之成为中国学术的国际身份和象征。以“范式”概念为例．需要辩证地评估后现代主义对马克思主义中国化的影响。

简介：马克思主义中国化是运用马克思主义原理解决中国革命、建设、改革与发展的实际问题，并将其实践经验与历史经验提升为理论的过程。中国共产党几代中央领导集体审时度势，在风云变幻的国际环境与错综复杂的国内背景中，准确把握时代主题，并伴随时代主题的转变适时、合理地创新马克思主义，取得了马克思主义中国化的丰硕成果，成就了马克思主义在中国发展的新篇章。在社会主义现代化建设新时期，对应运而生的马克思主义中国化理论成果及马克思主义中国化不同时期的时代主题进行分析、研究是十分必要的。

简介：马克思主义时代化与马克思主义中国化的时代性是两个既有联系又有区别的概念。实事求是地面对时代变革,根据时代变化及时调整工作思路和总体安排,在回应时代提出的各种现实问题中丰富和发展马克思主义,是中国共产党人在长期革命、建设和改革过程中积累的关于马克思主义中国化的时代性宝贵经验。只有在马克思主义中国化过程中准确研判时局变化、紧跟世界潮流、引领时代发展,才能尽显其时代性风采。尽管在不同阶段关于马克思主义中国化的时代性认识角度多有不同,但是＂回应重大时代问题＂是中国共产党人长期以来形成的基本共识。习近平关于如何使经典马克思主义彰显价值和魅力、使当代中国马克思主义取得更加丰硕的成果、使二十一世纪马克思主义充满生机活力等论述,把对马克思主义中国化的时代性认识提升到一个新高度。

简介：本文主张通过思维方式的革新来开辟“教育学中国化”之路,但在现实中却存在一些落后的思维方式,阻碍了其进程。因此我们要用邓小平理论来指导思维方式的革新,用现代化的思维方式来推进“教育学中国化”的进程。

简介：马克思主义中国化历史进程的起点、毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系以及马克思主义中国化、时代化、大众化三者之间的关系，是当下亟须从理论上予以澄清的三个问题。判断马克思主义中国化历史进程的起点为何时，应当以具体的、真实的历史情况为依据；在毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系的关系问题上，刻意纠缠于“谁包括谁”，无益于人们理解中国特色社会主义理论体系与毛泽东思想之间的坚持与被坚持、发展与被发展的关系：马克思主义中国化、时代化、大众化，核心是马克思主义中国化，时代化、大众化都与中国化紧密地联系在一起。