简介：亚里士多德与伊比鸩鲁等贤哲早就预言，人生不只是追求高收入的金钱一途，更巨大的财富来自于心灵的丰满。物质满足的人，将陷入深深的危险之中。他们认为，毫无限制地累积财富，不仅荒诞贫穷，更是人生的一大悲哀。

简介：她叫茉莉，出生在澳大利亚一个普通的小镇上。时光如同指间的细沙一样，悄无声息地流逝着。茉莉从豆蔻少女变成了慈祥和蔼的老奶奶。在她80岁那年，小镇发生了很大的变化。整个小镇都成了旅游区。

简介：16年前的那个寒冷的冬天，我的父亲在家里的浴室里，用一片锋利的刀片割腕自杀了。那年父亲44岁，而我才12岁。

简介：曾经看过(《霍乱中的爱情》，看过(《一级恐惧》，看过加谬的(《鼠疫》，都很恐怖，以为这些都离我很远。甚至，不久前，还在为伊拉克难民而叹息唏嘘……但是……当非典狰狞着魔鬼的嘴脸闯进我们的生活，恐慌以深浅不一的程度掠过我们的心、缭乱生活的平静，当每个人都可能成为这场劫难的靶心时，我们悲哀地发现：非典给人们造成的心理恐慌，竟远远大于它在病理上的杀伤力；那么，我们是不是该认真地思考：在这场突如其来的灾难面前，我们能不能以客观科学的态度，在恐惧中迈出依然坚实的脚步……

简介：2001年11月，一场悲剧在鄂东大别山区一个打工者家庭里发生。因为母亲长期在外打工，浠水县清泉镇13岁的小女孩小雪（化名）感受不到母爱与家庭的温暖，最后选择了自杀。

简介：一段认真的恋爱，基本上都要经历四个时期，从而完成一个爱情周期。当恋爱双方从陌生变为熟悉，再到知根知底这一过程中，两人的心理距离难免会经历重大的变化，如果不能很好地调节和适应，两人的心理都将产生变化，而这些变化会直接改变他们的关系

简介：

简介：随着社会日趋开放、多元，对同性恋者的态度愈来愈宽容。疾控网站首设同性论坛，辟有“心灵家园”和“同性天地”讨论区，为同性恋者提供情感交流和心理咨询。对待性取向不同的少数群体是接纳还是排斥，已成为社会文明程度的重要指标。

简介：“同性恋者”，这已经不再是一个新鲜的话题了。如果不能走近他（她）们，倾听真实的声音，或许就永远无法感受另一种感情、另外一种生活。

简介：美国《赫芬顿邮报》3月15日载文，告诉大家要想拥有好睡眠，不妨记牢以下几个时间点。喝咖啡、看电视、玩手机等，一旦过了这些时间，就会干扰睡眠。6点55分后别赖床。很多人闹钟响后依旧赖在床上，想多睡5分钟，其实多睡5分钟无法解决睡眠的根本问题，最好的方法是作息规律，早睡早起。16点30分后别喝咖啡。下午喝咖啡能够提神醒脑，有助于精神饱满地完成剩下的工作。然而，由于人体处理咖啡因需要8～10个小时，下午4点半后喝咖啡对睡眠而言弊大于利。

简介：信任是指对某人期望的信心,是相信他人未来可能行为的预期,是社会生活的基本事实,是社会中最重要的综合力量之一。生命史策略以资源有限为前提,基于个体的生活环境和分配原则,分为以未来生活为导向的慢生命史策略和以当下生活为导向的快生命史策略。信任与生命史策略都是连续的过程,并且都与社会环境发展紧密相关。现阶段的中国,由于居所流动频繁、环境问题严重,以及过早的性成熟和性行为、更随意的性关系,个体更易知觉到环境的不确定性和不稳定性,往往处于快生命史策略中,而选择快生命史策略的个体对他人和社会的信任水平会较低。这是理解现阶段信任危机的一种角度。因此,或可以通过社会、家庭和个人三方面的努力来提升中国人的信任水平。

简介：有一位年轻的登山运动员，在不带氧气瓶的情况下，多次跨过6500米的登山死亡线，并最终登上了世界第二峰——乔戈里峰，他的壮举被载入世界吉尼斯记录。无氧登山是许多登山运动员的愿望，但成功者廖若晨星。

简介：使用死亡态度描绘量表（修订版）、流调中心用抑郁量表和个人资源量表2000对京津地区的516位老年人进行问卷调查，探讨老年人生命态度的结构及特点，并选取几个因素探讨其对老年人生命态度的影响。结果表明：（1）生命态度的结构包含死亡恐惧、死亡逃避、自然接受、趋近接受和逃离接受五个维度。（2）在生命态度的五个维度中，自然接受和趋近接受存在显著的性别差异，死亡恐惧、自然接受和逃离接受存在显著的教育程度差异；（3）抑郁与自然接受呈显著负相关，与生命态度其他四个维度呈显著正相关；社会支持与死亡恐惧呈显著负相关．与自然接受呈显著正相关。

简介：摘要基于自我决定理论，使用教师关怀行为问卷和成就目标定向量表对656名小学生进行调查，探讨教师关怀行为、成就目标定向和学业成绩之间的关系。结果显示：（1）教师关怀正向预测小学生的学业成绩和掌握接近目标，负向预测掌握回避目标和成绩回避目标，而成绩回避目标负向预测小学生的学业成绩；（2）成绩回避目标在教师关怀与小学生学业成绩的关系中的中介效应显著，但掌握接近目标、掌握回避目标和成绩接近目标则未发现中介效应。

简介：＂仙娘＂及其活动蕴含了一个民间社会底层女性的丰富心理意象：一方面,是身体与情感的释放过程;另一方面,活动形式的符号意象又赋予＂仙娘＂一种精神诉求,它根植于女性内心深处摆脱现实境遇的渴望——如同女神一般神圣。＂仙娘＂作为民间社会信仰符号存在的意义在于,它提供了一个底层社会被压抑的女性对灵性生命诉求的表达样态：女人与女神的共存,她们是内心强大且具有独立意象的女巫。