简介：中国基督教协会会长高峰牧师，中国基督教三自爱国运动委员会副主席、秘书长（代）徐晓鸿牧师一行7人于2015年9月4日至10日，应邀访问瑞典教会。

简介：武当山道教学院举办2015年秋季招生考试6月16—17日，武当山道教学院举办2015年秋季招生考试，面向全国招收宫观管理专业本科班，学制4年，录取50人。

简介：伊斯兰教传入新疆以来,大多数维吾尔族宗教上层人士都充当经堂教育的导师,他们在群众中有较高的威信,使经堂教育活动更容易为维吾尔族群众所接受。大量的宗教财产被用于经堂教育事业,表现在与清真寺和经文学校分用宗教税＂乌守尔＂（Osur）、＂扎卡提＂（Zakat）和＂瓦合甫＂（wahpa）。[1]在这股办学的热潮中,穆斯林原本给清真寺捐的财产此时转而直接捐助给经堂教育。

简介：社会素质的提升和人的进步,都是以教育的介入为前提的。这早已成为共识。临夏市木场幼儿园及和平小学理事长马进孝,从1985年开始,其执教生涯从宁夏银川肇始之后,对穆斯林教育的思考和探索,再也没有停止过。在整整十多年的民办阿校教育过程中,他发现了成人教育的困难和有限性。这一困境的发现,催生了他对民族教育的更深层思考。最后,他将视线转向了儿童教育,并得出结论：治病,得从根部开始。

简介：一、兴泾镇经堂教育概述兴泾镇隶属于宁夏银川市西夏区。上世纪80年代,受国家＂三西＂农业开发建设资金扶持,将泾源县部分回族分期分批移民而来。该镇下辖6个行政村,38个自然村和一个居委会。现有人口17003人,其中回族人口占98.8%,是距离首府银川最近,也是宁夏规模最大的回族移民区。目前该镇共有35座清真寺,31座中有驻寺满拉,在泾华中寺设有妇女礼拜场所。其中属于格底目教派的19座,哲赫忍耶门宦的11座,虎夫耶门宦的2所,伊赫瓦尼教派的3所。

简介：清末民初以来,大量进步回族知识分子致力于这场旨在振兴族教、启蒙救亡的社会运动。他们办报译著、兴学组社,向族教内外传播着具有现代意义的全新的民族观、教育观、宗教观等,有力呼应了＂改造国民性＂＂立新人＂＂抗战救亡＂的时代主潮,推动了回回民族、中华民族的现代历史步伐。在这场历史巨变中,儿童教育问题也引起了回族社会的广泛关注与思考。当时回族报刊对此进行了探讨,呈现了现代回族知识分子在该领域的求索努力。

简介：中国道教学院于11月13日举行特聘教授及第三届研究生导师聘请仪式，并召开研究生教育座谈会。国家宗教事务局四司副司长赵忠海，中国道教协会会长兼中国道教学院院长李光富、副会长兼秘书长张凤林、副会长兼中国道教学院副院长孟至岭、副秘书长周高德出席会议。孟至岭副会长主持会议。李光富会长兼院长、张凤林副会长兼秘书长、朱越利教授、赵忠海副司长先后致辞。

简介：丛林里对于禅堂有个比喻，叫选佛场。怎么叫选佛场呢？就是要在这个地方选出佛来，从一堆修行人中选出开悟的、觉悟的人来。我们知道，选举通常有候选人，而选佛场里每一个打坐的人都是候选人。投票的是谁呢？投票的是所有与会的人。世间的选举，你要当选，通常都是半数以上的人通过，选佛则不然。首先说选佛参与投票的众生吧，那是尽法界的众生，无边无际。

简介：作为一名较长时间了解中国的外国人,也是中国人和中国教会的一名真诚的朋友,我很愿意就"基督教中国化"的这一概念谈谈其中的几个潜在的维度。这当然对于中国教会来说它是大有希望也是满有积极意义的。按照我所理解的,"中国化"这一命题是一个丰富的理念,包含了多个不同的层面。我就此提出四方面。A.政治层面首先,"中国化"概念具有政治和社会意义的层面。的确在起初,

简介：现代意义上的大学发源于中世纪的西欧,但学者们认为：“中世纪欧洲学习机构的名称和发展都是穆斯林学校的仿制品,伊斯兰宗教学校是欧洲学习机构的原型,被教皇和王室授权后成为欧洲大学。”[1]这说明,中世纪西欧大学的产生和发展受到了伊斯兰大学的影响和推动。本文就这一问题做初步探讨。一、世界最早的大学—伊斯兰大学的产生与发展在伊斯兰教出现以前,阿拉伯人的基础教育主要在特定季节里进行,

简介：佛教里面“和”的思想，可以说是佛教跟儒道两家，乃至与诸子百家思想理论的一个重要的共性之一。所以，也可以说在整个的中国文化里面，关于“和”的思想理论是一个共性的东西．．当然．它的表达方式不一样，侧重点也不一样。

简介：这是伊玛目宰德·沙克尔在2014年北美＂复兴伊斯兰精神＂大会闭幕式上给所有穆斯林的呼吁书节选。

简介：由印度导演卡伦·乔哈尔执导的电影《我的名字叫可汗》颠覆了宝莱坞一贯的叙事与歌舞并置的电影风格，更加注重挖掘人物内心的精神世界，以精神世界建构人物的思想和行动，形成了这部影片的特色，该片也因此入围2010年第60届柏林电影节的非竞赛单元。

简介：玄门讲经活动作为中国道教界年度品牌文化活动，自2008年起，至今已经举办七届。举办抄经作品展是活动的内容之一，本届抄经作品共收到22个省、自治区、直辖市和台湾地区的113位道长、居士抄写的122幅作品。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：本文认为早在老、庄时代就已经出现了道教。老子、庄子、列子所代表的是当时的道教神秘派。他们以精神修炼为主,同时也不反对道教对身体的修炼。道教神秘派是当时诸多道教流派中的一个。文章后半部分对道教神秘派与伊斯兰教和基督教神秘主义作了比较研究。

简介：佛教对于烦恼的认识相当深刻,汉译《杂阿含经》中对于烦恼有许多分类和描述,并与佛教的基本教义、修道体系及解脱目标紧密相连。佛教认为烦恼的本质是心不自在的状态,烦恼的染污性与不善性决定了它可以束缚、逼迫、扰乱人心,因此,早期佛教以断除烦恼、证得涅槃为乐。随着部派佛教对烦恼认识的深化,阿罗汉的地位开始动摇并出现以追求佛果为目标的大乘佛教。大乘佛教的发展逐渐展现出不同于以往的拥抱烦恼、在烦恼中觉悟的旨趣与精神。

简介：“佛教题材油画除了要求掌握娴熟高超的油画语言和深邃的个人艺术修养外，还要求画家对佛教的深入理解和感悟，长时间地保持极为虔诚宁静，不受繁杂琐碎干扰的超脱心态，进行绘画创作。”

简介：“日日忙碌日日昏，半为苍生半为君。桃花落尽蔷薇绽，始知人间夏已临。”今逢乙未立夏H，晨光忽然照亮了窗子，阳光洒在地上斑斑点点。在这充满诗意的早晨，不喝点茶就觉得辜负了时光。

简介：本文介绍了中国近代佛教“中兴之祖”杨文会的部分生平以及始于《大乘起信论》的学佛之路，阐述了杨文会主张诸宗融合与半他力半自力的二大净土观。