简介：资本主义身上一直长着两只最有思想的眼睛，时刻注视着自身机体的变化。从政治倾向来说，一只是右翼学者的眼睛，他们从积极的和肯定的角度对资本主义的变化作出解释和论证；另一只就是左翼学者的眼睛，他们从否定和批判的角度对资本主义的变化作出分析和评论。对于全面认识资本主义的本质和新变化来说，这两只眼睛都是同等重要而不可偏废的。从本期开始，本刊将开辟观察当代资本主义的另一只眼睛的专栏，特邀请复旦大学当代国外马克思主义研究中心教授陈学明先生提供西方左翼对当代资本主义研究的最新信息和理论观点。

简介：通过考察黑格尔对康德的形式主义伦理学的批判以及黑格尔的“精神”概念，本文认为，通过将主体把握为“精神”，黑格尔超越了康德的形式主义以及主客两分的思维方式，从而具有了实践哲学的特征。

简介：马克思与黑格尔的关系对理解马克思十分重要。马克思是一个批判的黑格尔主义者，他既批判又依赖黑格尔。黑格尔主义的马克思主义在西方是被认可的，但在经典马克思主义、俄国马克思主义和中国马克思主义中则是被否定或基本被否定的。中国马克思主义不是黑格尔主义的而是非黑格尔主义的。

简介：在维尔默的思想体系中，政治伦理学处于核心地位，对法兰克福学派批判理论的“政治伦理转向”作出了重要贡献。维尔默政治伦理学的理论前提，是对法兰克福学派批判理论规范基础进行重建，并构建所谓的后形而上学现代性理论。而对启蒙辩证法进行重新诠释，则是对批判理论规范基础进行重建的一个重要环节。在维尔默的视闽里，启蒙辩证法作为启蒙理性批判与资本主义批判的融合，是一种理性的历史辩证法；作为知识论批判与唯物主义批判的交织，它最终变成了阴郁的现代性理论；这样，启蒙辩证法就从工具理性批判到“工具理性的他者”。当然，要想真正理解“启蒙辩证法”，必须弄清楚三个问题：启蒙是什么？霍克海默和阿多诺批判启蒙的原因何在？如何定性霍克海默和阿多诺的“启蒙批判”？维尔默站在后形而上学现代性立场上对这些问题作出了自己的阐释，这不仅有助于进一步理解《启蒙辩证法》，而且为其政治伦理学开启了一个新的理论视阈。

简介：海外毛泽东研究最先兴起于美国,美国学者对毛泽东研究做出了重要贡献。通过对2010年至2014年美国毛泽东研究成果的梳理可以发现,近年来美国毛泽东研究的主要内容集中在四个方面:一是关于毛泽东生平及其早期革命生涯的研究;二是关于毛泽东政治、哲学思想的研究;三是关于毛泽东经济、社会建设理论与实践的研究;四是关于毛泽东遗产的当代价值及其国际影响的研究。研究成果表明,近年来美国毛泽东研究总体上呈现出内容多元化、态度理性化、方法多样化的特点。

简介："普遍"作为一个哲学概念,无论对学理研究还是现实分析来说都是极为重要的。本文从《黑格尔法哲学批判》的文本出发,论述黑格尔与马克思对"普遍"理解的差异,指出此时马克思虽尚未完全跳出黑格尔哲学的框架,但在方法论上已与黑格尔发生根本分歧。马克思批判黑格尔的"抽象普遍"以及一手打造的神秘化逻辑体系,还原真正的"普遍",即"具体普遍"——能且只能代表人民。最后联系实际,立足马克思与黑格尔在"普遍"概念上的分歧,尝试回答当前价值观研究中出现的一些难点问题。

简介：列菲伏尔是20世纪新马克思主义的重要代表人物。他的现代性理论不仅重新阐释了马克思的现代性思想,而且针对20世纪资本主义现实的社会历史进程,系统而详细地分析了城市与空间问题,深刻地揭示了资本主义城市现代性通过＂空间的生产＂对社会的城市化改造和日常生活的殖民,其指认独特,见地深刻,对于我们认识当代资本主义的新变化以及资本主义幸存的秘密大有启发。

简介：新马克思主义城市学派的空间美学研究普遍流露出浓厚的现象学情调,其具体的演绎路径呈现为马克思与海德格尔的内在结合。"空间转向"是一种取径存在主义现象学的空间本体论重构,以"地方"的再建构为中心,空间论者重塑了一种全新的激进文化地理学。

简介：黑格尔在哲学中将自由理解为精神的本质,理解为思维内部主体与实体的同一。因此,在他看来,哲学只要通过一种真理的教化过程就可以使自由实现。与此不同,马克思哲学则还原了自由的现实意义,认为人的自由解放只有通过改变世界才能够实现。而这也就要求哲学摆脱其原有的理论样式,成为改造社会的实践活动的一部分。尽管马克思在哲学与自由的关系问题上超越了黑格尔,但他们二人都自觉地保持着哲学与自由的直接关联。就这一点而言,即使在今天,也仍然有助于哲学的自由关切的实现。

简介：作为当代国外马克思主义理论图谱中相对特定的板块,美国马克思主义的理论构造与思想开拓,大致是在政治哲学的路向上实现的。而近些年的理论活动更是表明,美国马克思主义趋向政治哲学的姿态表现得越来越强势,其影响力越来越大。从具体理论流派来看,分析的马克思主义、生态学马克思主义以及新黑格尔主义马克思主义,无不在政治哲学的界面上开创出了学术研究的新景观。

简介：美国的衰落和中国的崛起为我们提供了重新审视全球正义的契机。在全球贸易和金融、气候变化等诸领域,中国正在探索一条有特色的道路,尽管可能经历了一些挫折,也面临着极为复杂的经济、政治与国际局面,但却在一定程度上有助于改善美国主导世界体系下的全球非正义现象。在这一背景下,美国在道义上负责任的做法应当是谋求平稳的战略收缩。着眼未来,来自权力中心之外的道德呼吁以及全球范围内的真正合作将有助于解决中美之间和平共处和权力过渡过程中的一系列问题。

简介：在马克思的经济哲学思想发展史上,尤尔的《工厂哲学》一书扮演了十分重要的角色。对于尤尔《工厂哲学》一书的关注,恩格斯较马克思先行一步,在《国民经济学批判大纲》和《英国工人阶级状况》中对尤尔进行了政治性、伦理性批判。但是,马克思后来居上,先后在其不同时期的著作中反复多次对尤尔进行了更为科学、更为系统、更为深入的批判,使得这种批判从政治性、伦理性批判升华为理论性批判和方法论批判,从而促进了自身经济哲学思想的发展。

简介：2017年7月6日至9日，美国社会主义大会在芝加哥举行，这是在特朗普执政以后，继纽约左翼论坛之后召开的又一次犬规模的左翼学术论坛；是左翼学者研究和传播马克思主义、揭露资本主义制度危机、探寻社会主义替代方案的学术盛会，凝聚了北美左翼力量，唤醒了工人阶级意识，具有一定的积极意义。但我们也应辩证地看待北美左翼学者的学术观点，具体问题具体分析。大会设置了100多场专题讨论，主要有三方面观点，一是马克思主义仍然是理解资本主义制度及其危机的关键；二是特朗普时代的美国面临多重危机；三是社会主义者应当在美国建立工人阶级政党。

简介：麦金太尔对自由主义和资本主义的批判始终站在马克思主义立场上，运用革命的眼光去审视当今的马克思主义理论。他认为，马克思模糊了“规律”与“趋势”的区分，从“实质解释论”过渡到了“范式论”。正是这种“范式论”的转向神化了马克思主义，由此导致了经济决定论和极权主义，并引发对马克思主义的信任危机。因此，只有通过革命而非改良的方式，才能继续马克思主义的革命任务；只有“自下而上的社会主义模式”，才能使革命真正发生作用；只有地方性共同体，才能弥补工人阶级革命的道德缺陷，完善马克思主义的革命实践。这种对革命的批判与反思，共同构成了麦金太尔的马克思主义革命观。

简介：在新一代西方马克思主义批判理论家中,道格拉斯·凯尔纳是最为重要的代表人物之一。凯尔纳以其丰富的著作、公允的立场、深刻的剖析,对当代美国媒介文化进行了独到的分析。凯尔纳提出"媒介文化"、"媒介奇观"等概念,力图以此抓住当代文化现象的新发展,并超越具有精英主义二元对立意味的"大众文化"、"通俗文化"等传统概念。在媒介文化研究的理论方法上,凯尔纳提出"多视角文化研究"、"诊断式批评等概念",丰富、发展了批判理论和英国文化研究的理论方法。本文以道格拉斯·凯尔纳的媒介文化研究理论为切入点,在对凯尔纳的媒介文化研究理论进行梳理、阐释、剖析、评价的基础上,力求管窥新一代西方马克思主义媒介文化理论研究之一斑。

简介：本文认为，马克思同黑格尔一样主张工作是人区别于动物的本质性活动。但作为人的创造活动之一，工作的主要目的是为了满足人的自然需要，所以仍未达到真正的自由而产生异化。尽管马克思和黑格尔都对现代工业所造成的异化状况不满，并认为异化不是资本主义特有的，克服异化是要在历史中完成的任务，但马克思认为，大工业能为产生克服异化的新社会做好准备，而黑格尔则持保守态度。所以，马克思的异化观比黑格尔的异化观更为激进。

简介：<正>在当代哲学研究中,我们注意到一种有趣的现象,即形容词"思辨的"(spekulative)或名词"思辨"(Spekulation)频繁地出现在各种哲学文本中,甚至也作为著作的书名而出现。如王元化先生的著作就用过《思辨短简》、《思辨发微》和《思辨随笔》等书名。他在《〈思辨短简〉序》一文中曾经说起,起先他自己给这本书取的名字是《文史辨》,后来编辑部的一位老友出于对书籍的销路的考虑,建议他用"思辨"一词,他才用了《思辨短简》这一书名。王元化先生说:"虽然有一时期我曾倾倒于黑格尔,但本书取名并不含有

简介：本文认为，在全球化时代追求市场份额的过程中，国家和企业之间的竞争在不断增强，以新的形式进行的可能性也在不断增强。

简介：“理论与现实的关系”是社会发展过程中的重大理论问题。马克思与黑格尔对何谓“现实”这一问题的回答即隐含着对这一关系的探索。二者针锋相对的“现实观”背后，根源是二者不同的思考立场及逻辑进路。黑格尔将其思辨逻辑学框架运用到国家观上，形成一种“始于终点”即以历史意志的最终实现为主线、反向构建的“现实观”；马克思则突破“思辨”力图构建一个“成于开端”即一种以实际历史发生学为起点、正向发展的“现实观”。最后，这两种逻辑起点和进路也决定了不同的现实关怀，对当代中国社会的发展实践有重要启示。

简介：列斐伏尔引入“节奏分析”，将时间和空间作为一个整体，以节奏概念为中介，分析了日常生活的节奏化组织及其产生的根源，并从规训、媒体和资本三个方面阐释了社会时间的生产，揭示了现代日常生活日益被模塑为单调乏味的线性重复的深层机理。