简介：公民身份不仅是一种制度的、法律的规定,而且是一种身份认同。制度规定了公民身份的形式,把形式转化为现实,需要公民对其身份的认同。认同有积极和消极之分,为促进公民身份的积极认同,需要公民身份认同教育。公民身份认同教育实现公民身份的'再造'。我们以公民身份形象、公民身份认同的内容和公民身份认同的心理要素为维度,建立三维立体的公民身份认同教育模型。

简介：公民在公共生活中成长。公共生活是公民教育的重要途径，它孕育着公民的公共精神、公共理性、公共道德和公共参与能力。培养公民的学校教育应该成为一种公共生活。然而，立足于公共性，检视现实的学校生活，却存在着公共性的阙如和公共生活空间、平台和公共文化的缺失，这不利于公民公共性的培养。为改变这种状况，学校需要自觉地建构一种公共生活。从生活实践的角度看，学校公共生活的建构，需要公约的引导，需要借助于公共话语，通过公共交往和公共参与而实现。

简介：从个人主体到类主体，是现代社会对人的发展的要求。教育作为人的自我建构的实践活动，也必须由个人主体教育向类主体教育转变。这就是在教育目的上，由个人主义转变为共同体主义；在教育过程中，由主客体间的对象化活动转变为主体间的交往活动；在教育内容上，由片面的分裂的教育内容转变为全面的整合的教育内容。

简介：本文以西方和台湾开展生命教育的实践为背景，分析了生命教育的内涵及其不同取向，提出我们当前开展生命教育的应然取向；分析了生命教育内容的结构框架，并就生命教育内容的组织，提出了适合我国情况的渗透式教学和主题教育相结合的方式；最后提出了生命教育实施的策略。

简介：

简介：补偿原则是实现教育公正的重要调剂原则。它保护弱势者的利益，使其得所应得：它在教育起点上做到人人平等，在过程中则以能力为衡量标准，实施非能力因素的补偿；而在结果上，又谨慎对待能力因素的补偿。

简介：人类社会生产发展的不同阶段,社会生产技术水平不一,需要不同的职业教育。智能化时代,生产自动化、智能化,提高了劳动效率,也促使闲暇时间大量出现。同时,自动化生产对操作工人的技能要求减低,甚至趋向于零。因此,智能化时代的职业教育,不能仅仅停留在传授专业知识和技能,使人学会工作,还需要教人合理利用闲暇时间,学会闲暇。职业教育的内容也从重视技术教育和技能训练,转向技术教育和人文教育并重,并不断加强人文教育,保护工人的劳动能力,促进他们自由发展。

简介：教育是第三产业的一个特殊部门，但从教育产品的性质看，义务教育是一种公共产品，非义务教育也是一种准公共产品，这就决定了教育资源的配置的主体仍然是政府，不能推向市场，即教育不能产业化，尤其是义务教育更是如此。

简介：公共生活是人们在公共领域中,通过参与公共事务而形成的相互联系和相互影响的共同生活.公民是公共生活的主体,公民在公共生活中得以成长.学校要实现公民培养的目的,不只依靠公民教育课程的知识传授,更需要依靠公民生活的滋养.只有过-种公共生活,才能够真正地成为公民.以公共生活的特性衡量和审视学校生活,学校不仅具有成为公共生活的可能性,而且因学校公共性的阙如,更具有成为公共生活的必要性.学校公共生活不是社会公共生活的简单照搬,它是-种特殊的公共生活,其特殊性表现在：学校公共生活是-种“准公共生活”,是-种以培育学生公共性为目标的“教育公共生活”,是师生自觉建构的“好的公共生活”.

简介：充分认识青少年社会教育的重要性。它不仅是学校教育的必要补充,而且是人的存在和发展的基本方式,尤其是当代社会闲暇增多,青少年社会教育更为急迫。青少年社会教育不仅范围无限,而且教育主体、教育对象、教育影响具有复杂性,有意识和无意识的、积极的和消极的影响并存。面对复杂的社会教育,发挥其对个体发展的积极作用,关键是提升社会教育力。这就要在终身教育视野下确立教育的整体观,政府有意识地建构社会教育,提升社会成员的教育意识,增强社会的教育责任感。

简介：当今时代不仅是一个“价值多元”的时代，而且是一个“价值共生”的时代。我们既要看到多元价值的“差异”，还要看多元价值的“共生”。价值的多元共生，要求道德教育既要维护价值多元，培养学生的主体道德人格；又要进行普遍价值的教育，培养学生的公共理性。其双重任务，缺一不可。价值的多元共生要求学校道德教育要树立一种开放的道德观念，确立协商、对话的教育方式，发挥教师在道德协商、对话中的引导作用。