江苏省东台市实验中学
长久以来,不少教师解读文本游离于“浅读、误读、过度解读”的边缘,且囿于专业发展程度,在文本解读中不可避免地存在预授知识与客观应会知识间的“缝隙”,导致学生在核心素养培养上该知识点的缺位。
怎样才能达到既深入文本的内部世界,又能唤醒学生内在的情感体验、获得深刻的心灵启迪与理性智慧?
一、文本解读,需要把握文本承载着的不同力量
《文字的力量》告诉我们,文字本身并不自带力量,但它承载了可以磕碰出思想火花的内容,对阅读者产生作用从而显示出其威力。
入选初中语文教材的文本承载着怎样的力量,我们应了然于胸。如《精神的小屋》从独特的视角提出了人类精神大厦的建设问题;《鸟》希望建立自由、平等、美好,没有强权、没有欺压、没有贫困的社会,希望每一个人都能够自由发展个性和才能。
笔者就内容和主题作了简单的梳理。以赞美歌颂爱为主题,写祖国、家乡、人物、动物,如七上《我的信念》、七下《邓稼先》、九上《我爱这土地》,九下《祖国啊,我亲爱的祖国》等;
以赞美自然为主题,描写景物,抒发情感,如七上《济南的冬天》、七下《黄河颂》《紫藤萝瀑布》、八上《三峡》、八下《壶口瀑布》、九上《岳阳楼记》等;
以介绍知识、感受艺术为主题,说明知识,享受艺术,传承文化艺术,如八上《苏州园林》、八下《安塞腰鼓》、九下《屈原》等;
以生活感悟、人生思考,关注社会、人性等为主题,如七上《散步》、《秋天的怀念》,七下《背影》、《伟大的悲剧》,八上《老王》、九上《精神的小屋》《故乡》《我的叔叔于勒》、九下《孔乙己》、《孤独之旅》等。
当然,每个文本不可能是孤立的单一主题。笔者旨在说明,不同文本承载着不同的力量,在指导学生阅读时要有所取舍和侧重。
二、文本解读,需要与作者共同“生命在场”
“生命语文”首倡者熊芳芳老师认为:文本解读最重要的不是什么复杂高超的技巧,而是丰富深刻的心灵。
以《登岳阳楼》为例。前两联写登楼所见,颈联表现政治生活坎坷、漂泊天涯、怀才不遇的心情,尾联抒写国家离散、空有一腔热忱却报国无门的凄伤。
但这远远不够。赏析“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”时,我们常将之与“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”比较,体会修辞手法和画面的宏阔,很少有透过“坼、浮”二字,联系诗人的一生经历解读出他借这广阔恢弘的天地折射“中华大地被分裂、整个唐王朝失重、国势不安人心惶恐”的时局。
有观点认为,短短45分钟却花大量时间梳理人物年表,信息量太大,显然是舍本求末。但笔者坚信,真正意义的教育,必须指向生命,指向心灵,只有忠实地与作者共同“生命在场”,才能清楚地看见文本背后立体饱满真实的生命,也才能带着情感认知走进作品的语境里。
三、文本解读,需要寻觅文本中隐藏的生命活力
特级教师余党绪说:“文本是生命的另一种存在形态。阅读,就是一个生命与另一个生命之间的跨越时空的对话。阅读教学, 就是教师以第三者的身份对这种对话的理性介入。”
初教《秋天的怀念》时,我满足于抓住作者怀念的情绪和母亲的爱与痛,简单处理文中多次出现的菊花。再教时,我引领学生反复品读关键词句,细细观察在“秋风中正开得烂漫”的各种颜色的菊花和微笑着的兄妹,并且补充了《病隙碎笔》的选段和史铁生妻子的一段文字以及相关视频,学生很容易就理解了“好好活”的含义,感受作者对生命的思考。
而当学生从字里行间体味文本所蕴含的情感、理解了文章主题后,我追问:“作者为什么这么写?教材选编这篇文章还有其他目的吗?”
这样引领着孩子深入文本,在看似简单文本中挖掘出不寻常之处,学生对文本的理解上升到了新高度,获得了更深的理解,课堂效果非常好。
四.文本解读,厘清“过度解读”与“生命视角”的界限
但处处勾连、旁征博引和深度挖掘人性,又易走向“过度阅读”的极端。
如《昆明的雨》,不少老师认为主旨应包含“家国情怀”:汪曾祺与陈圆圆境遇不同,但心境相同——国破家亡、亲人离散时的孤苦和对稳定、平淡生活的渴望;被迫大转移的学生还不如一只有安全感的鸡,所以感慨“我还忘不了那天的情味!”
但结合汪曾祺的成长经历和《七载烟云》《觅我游踪五十年》便会发现,和寻求救国真理的大多数青年不同,他来此就是寻求安逸清闲,贪图自由散漫。他和友人在小馆子喝酒看雨、到莲花池的淡淡忧伤,就是青春期的惆怅,是有家不能回的思念。
王荣生在《散文教学教什么》中说,要教出作者表达的人生体验,要让学生有“与我心有戚戚焉”的感受。如此看来,站在作者的立场上解读文本,而不是以有限的信息做出无限的联想和似是而非的推断,就不是过度解读。
笔者提倡“关照生命视角,注重生命关怀”的解读文本,目的正是引导学生往“作者的独特经验”里走。
总之,阅读和成长一样,都是长期恒久的工程,我们决不能简单生硬地将其割裂成片断式的年段目标,而应当关照生命视角,注重生命关怀,尽可能贴近文本所处的生命语境,在与经典书籍的对话、梳理和反思
中不断丰富、优化,甚至重建着我们的认知。
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