徜徉在古诗文的世界里，以美育心

徜徉在古诗文的世界里，以美育心

王兴兴

北外附校

【摘要】经典古诗文无疑是中华民族优秀传统文化中最灿烂的瑰宝，是小学语文课程中优秀传统文化主题的重要载体。古诗文的教学要引导学生在了解背景、咬文嚼字、入情入境、演绎情节等多元理解中悟诗情、寻找美；多样化的诵读策略调动学习积极性，1+N式组诗学习提高学习效率，开展丰富多彩活动让古诗文积累焕发活力，组织学生在诵读积累中感受诗文之韵；注重古诗文学习能力的培养和提升，提高学生的综合人文素养，在迁移运用中挖掘诗词的美进而创造美，让学生在诗词的熏陶中提升审美的鉴赏与创造能力，树立文化自信，传承文化。

【关键字】多元理解 诵读积累 迁移运用

【正文】

2022版语文课程标准中指出，“语文课程在推广普及国家通用语言文字、增强凝聚力、铸牢中华民族共同体意识，建立文化自信、培育时代新人，实现中华民族的伟大复兴等方面具有不可替代的优势。”“语文课程在培养语言文字运用能力的同时发展思维能力，提升思维品质，形成自觉的审美意识，培养高雅的情绪，积淀丰厚的文化底蕴，继承和弘扬中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化。”经典古诗文无疑是中华民族优秀传统文化中最灿烂的瑰宝，小学语文统编版教材中精选了约130首文质兼美的古诗文，其语言凝练含蓄，意境深邃优美，不仅给人以艺术的熏陶，更能启迪人的思想，陶冶人的性情，展现了中华民族的人情风貌，饱含了中华民族的精神与品格，是小学语文课程中优秀传统文化主题的重要载体。古诗文的积累，会增强儿童对美的鉴赏力，从优美的诗句中感悟人生，体会诗人的情感。目前的语文课堂能关注到对古诗的理解，但往往逐字逐句的抠字眼，而优美的诗句中有诗人对人生的感悟，有诗人的情感，有诗人的写作技巧，这些在古诗词的教学中常常会被忽略，因而要在多元理解中悟诗情、寻找美，理解的基础上进行诵读积累感受诗文之韵，迁移运用中挖掘诗词的美进而创造美，让学生在诗词的熏陶中提升审美的鉴赏与创造能力，树立文化自信，传承文化。

一、多元理解中悟诗情

在信息爆炸的当下，学生接受、接触的文化是多元的，古诗文可能只是孩子们生活中被动接触的“一元”，甚至是“半元”，而古诗文跨越千年，若想让学生真正领略到古诗文的魅力，欣赏到古诗文的美，教学中就要根据诗歌特点以及儿童认知水平采用多种方法，如图1所示多元化理解感悟诗情，寻找诗文中的独特“风景”。

图1——古诗文教学中多元理解策略

1.了解背景

“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，每一首诗歌都与作者的生活经历、作者的思想以及当时的社会环境有着密切的联系，要想准确地理解古诗文，就要知人论世，了解写作背景，才能真正体会到诗歌的意境和情感。三年级下册第一单元中杜甫的《绝句》是极富诗情画意的佳作。该诗反映了诗人经过奔波流离之后，暂居草堂的安适心情，也是诗人对初春时节自然界欣欣向荣景象的欢悦情怀的表露。这首诗歌在学习之前就可以布置学生查找背景资料，这样在学习时才能更深入理解诗人在“安史之乱”后回到成都草堂，当时心情很好，面对这一派生机勃勃，情不自禁，有感而发创作了这首清新脱俗、别具风格的诗篇。再如王安石的《元日》，写于初拜相而始行己之新政时，见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗，才有了“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”的名句。要读懂、读深古诗文必须正确解读诗文承载的感情，学生在了解历史背景资料架设起作者与文本的桥梁，拉近与作者的距离，才能“走进”诗文的创作时代或作者的经历之中，才能欣赏诗文独有的“风景”，进而体会到古诗文特有的文化魅力。

2.咬文嚼字

小学生对古诗文的理解，只要总体上把握即可，这是符合儿童认知水平的，教学中要摒弃逐字逐句的理解翻译成白话的方法，当然并不排斥对文眼或诗眼的理解。立足语言文字，引导学生抓住最能体现诗人情感的关键字反复品味，层层深入，提高语言感受力，走进诗人的内心世界。三上李白的《望天门上》聚焦“断”“开”感受天门山的雄峙；抓住“回”体会东流而去的长江水经过天门山时形成回旋的水流，从而表现山势险峻和水流湍急。《赠汪伦》的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗人李白这种桃花潭水的比喻和深千尺的夸张修辞，体现了诗人与友人间的情谊。《咏柳》的“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”中，那视之无形的、不可捉摸的“春风”，用“剪刀”可视、可感形象化地描绘了出来，将春风的神奇力量无限彰显。《鸟鸣涧》的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”中以动衬静，以“惊”收到“鸟鸣山更幽”的艺术效果。古诗词创作源于生活又高于生活，学习古诗文时，要抓住切入点，在咬文嚼字中感受诗歌语言的凝练之美。

3.入情入境

意境，是指一种能令人感受领悟、意味无穷却又难以明确言传、具体把握的境界。它是形神情理的统一、虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。古时的文人墨客创作诗歌常常胸含不尽之意而见于言外，状难写之景如在眼前，通过情景交融、内掳己而外感人的意境表达自己的情感。如果古诗文所反映的是生活画面或生活事例，教师就要创建与现实生活想贴的情境还原作者要表达的场景，具象化帮助学生理解诗文。比如一年级学生在学习《池上

·其二》时，对于生活在北京的孩子来说，颐和园、圆明园并不陌生，让在开满荷花的湖里划过船或做过船的同学讲一讲，再配上他们当时的照片，学生就和诗歌中描述的孩童建立了联系，对于“小娃”的天真幼稚、活泼淘气就了然于胸了。学习古诗文还可以和绘画相结合，比如《小池》时，由学生引导学生边读边画出涓涓细流和清澈见底的小池，小池里那含苞待放的荷花上有一两只蜻蜓在栖息……这样，图画好了，诗意诗境也理解了。中高段的学生有了一定的语言基础，还可以搭建支架，“当我看到/闻到/听到…我想起诗句…”“当我读到诗句…我仿佛看到/闻到/听到…”通过语言的描绘，进入诗境。正如叶圣陶先生所说：领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己也正要说的话，这是一种愉快。通过调动多种感官，透过文字看到文字背后的画面，创建与诗歌的联系，入情入境，营造学习古诗文的氛围，让他们学习古诗文的兴趣盎然。

4.演绎情节

古诗文是千年文化的积淀，教学中要精准还原作品中的思想情感，挖掘渗透其中的文化精髓，才能让学生在古诗文这片沃土上汲取文化的力量。演绎诗文中的情节，不仅能带领学生置身于形影的古诗文情境中，在亲身体会中感悟古诗文传达的情感，也能以情感共鸣为基础促进古诗文内容学习和理解能力的提升，实现古诗文学习效果的巩固优化。比如教学送别诗《赠汪伦》时，可以用朋友离别的故事为学生学习编织故事情境，可以是毕业离别，可以是转学的分离……通过故事的演绎感受到离别淡淡的忧愁和朋友间珍贵的友情。《司马光》《守株待兔》《自相矛盾》这样的叙事性文言文就更适合通过表演来感受人物，走进人物内心，体会到做人做事的道理。演绎还可以从诗文中的细节切入，以小见大。《秋思》中“复恐匆匆说不尽，行人临发又开封”的细节描写也可以演绎成舞台剧：书成封就之际，似乎已经言尽；但当捎信的行人就要上路的时候，却又忽然感到刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容，于是又匆匆拆开信封。学生将自己的理解内容通过小舞台剧的形式展现出来，感受在消息传达不便的封建社会，客居他乡的游子对家乡的思念。

二、诵读积累中感受诗之韵

诵读经典，品味传承。没有积累的学习，就像用竹篮打水，到头终归是一场空，古诗文的学习更是如此，只有大量的积累，通过多样诵读、组诗学习、多彩活动等教学策略不断丰富古诗文语言知识和文化底蕴，深切体会到我国古代汉语文化的韵味。

图2——古诗文教学中诵读积累策略

1.多样化诵读调动学习积极性

诵读是教学过程中必不可少的环节，诵读和理解相辅相成，在反复诵读中体悟情感。古诗文是一门集音乐、美术于一身的艺术，教师要将配乐、绘画引入教学，在舒缓优美的配乐中、在水墨书画的欣赏中诵读，感受诗文的节奏和韵律，能够有效地把学生带进诗情诗境。音乐是进行情感传达的有效方式，也有助于引发联想。古诗文教学过程中，引入音乐，既能传递古诗文韵律美和意境美的效果，还能营造良好的氛围，有助于引发学生的情感共鸣。当然在选择音乐时要注意与作者要表达的情感高度一致，在音乐的情境渲染中，给予学生正确的引导，加深对诗文的体悟。除了音乐以外，结合诗文内容或韵律还可以配以视频辅助、舞蹈、拍手、肢体动作等，采用个体单独朗诵、生生合作、师生合作等形式，调动学生朗诵的积极性。

2.组诗学习提高学习效率

在教学古诗文时还可以进行组诗学习，对于同一诗人，可精选其代表作，从多篇诗文中感受其诗风、文风，由文入心，挖掘诗人身上蕴藏的丰厚宝藏，汲取润泽心灵的甘露。比如学习《望庐山瀑布》，就先把学过的李白的诗歌背一遍，通过前后的勾联唤起旧知，不断帮助学生复习相关内容的古诗词，同时为学习新知奠定基础。对于同一主题的诗，可以“1+N”的组合式学习，比如三下关于传统节日的主题，《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》三首诗歌编排在一课之中，围绕“古人如何写节日”展开，可以拓展出关于端午、中秋等传统节日的诗文，借此开展项目式研究学习。还可以以诗情为专题，比如《别董大》《送元二使安西》都是送别诗，进行比较辨析，拓展出《送李少府贬峡中王少府贬长沙》《赠汪伦》《送孟浩然之广陵》等；可以以体裁为专题，学习《墨梅图》题画诗，可对比《惠崇春江晚景》《竹石》；可以以关键字字义来整合积累，比如学习《游园不值》时的“应怜屐齿印苍苔”可结合“可怜九月初三夜”，学习“山重水复疑无路”可结合“钟山只隔数重山”等等，方式多样，不一而足。组诗化教学让学生变“被动接受”为“主动研究”，“教”的方式变化带来了学生“学”的变化，同时还提高了古诗学习的效率，落实双减，拓展了古诗词积累的空间，同时成组出现有助于学生将所学古诗串起来形成知识链，何乐而不为。

3.多彩活动让古诗文积累焕发活力

枯燥地背诵积累会让古诗文学习成为学生的负担，以活动为载体，可持续地调动了学生积累学习的兴趣，激发了内动力，事半功倍。“每日一诗”的诗歌小达人展示活动，让诵读积累有了展示的舞台，学生来做小老师，在查资料、制作讲义、给同学们讲课的一系列活动中，积累古诗文。诗词大会以比赛的形式开展，从海选到复赛，学生们层层选拔，在不断地备赛中提高自己的古诗文储备。诗歌游园会，全员参与，学生自己选择命题形式，不仅要制作题卡，还要做好答案。选择、填空、判断、主观开放题，各种各样；出题内容包罗作者简介、诗文背景知识、经典名句、诗情等方方面面。教室就是会场，从上下句的填空到情境的理解运用，从九宫格组合诗句到十二宫格，从图配诗到飞花令，学生在互相答题中加深记忆。活动中对古诗文进行归类，形成系统认识，同时在对比中分析情感差异，更深入地理解诗人情感，更好地继承古代圣贤博大的思想财富。诗歌还可以和音乐结合、和美术跨学科合作，开展一场古诗音乐会，组织古诗书画展，构建多样化古诗文课程，撬动优秀传统文化的学习。

三、迁移运用中创造现代美

语文课程要培养学生文化自信，培养学生认同中华文化，对中华文化的生命力有坚定信心。新时代背景下，注重古诗文学习能力的培养和提升，提高学生的综合人文素养，在古诗文的迁移运用中创造出现代美。

1.改写扩编古诗文，增添写作素材

经典古诗文是一种素材的积累，自然有利于交际与写作。教学中为孩子提供展现自我的舞台，使学生学习古诗文兴致浓厚，课堂氛围更轻松愉快。艺术美和意境美的有机结合是古诗文的特点，因为每一首诗歌都有自己的诗情画意，一首诗就是一幅画，就是一个感人的故事，所以学生在理解诗句、想象画面、穿越到古人的诗情画意里之后，还要再回到现在，融合自己的情感体验对画面进行语言加工，说出来或者写出来，还可以进行改写、扩编，以“读”衍生“写”，又以“写”反哺“读”，将古诗文的学习和写作素材的积累、训练结合起来，整合生成新的写作资源。比如《池上》中“小娃撑小艇，偷采白莲回”的意境，让学生利用想象把小娃的外貌、神态、语言、动作等写下来，在创作中加深理解，丰富了学生的想象力，锻炼其书面表达能力。《杨氏之子》《司马光》这类叙事性文言文学习时则可以引导学生编写剧本，开展小组综合实践活动。孩子们从道具制作、台词设计到表演时的“语动心神”等多方面头脑风暴的大碰撞，在一定程度上互相引导，互相发散思维，无论是语言运用、素材积累，还是创造想象都得到了有效地训练。

2.引用古诗文，画龙点睛添文采

传诵千古的诗词积淀了古人在表现手法、修辞、语言锤炼方面的写作技巧，但诗词并不遥远，鼓励学生建立生活和诗词的联系——生活中的场景联想到哪一句诗。古诗文经受人类历史文化长河的不断冲刷淘洗，传达的思想情感往往跨越了时间和空间，那些烛照千古的名言警句揭示了人类永恒的哲理思考，鼓励学生养成从名句或诗文内容中提取观点，恰当地借用和化用诗文名句，“拿来”为我所用，画龙点睛，往往会收到“立片言以居要，乃一篇之警策”的作用，写作表达中的文采和意蕴也将逐步提高。《游山西村》中“山重水疑无路，柳暗花明又一村”所隐含的生活哲理即陷入困境也不要放弃，也许新的契机将要出现，学生在写自己遇到困难找到解决办法时合理引用，使文章言简意丰，更具感染力、说服力。经典诗词名句，内涵丰富，意旨深远，是人类智慧的结晶，有时洋洋洒洒一大篇，却不如一句名言来得简洁，来得有力。而巧妙引用经典诗词名句，可以使语言显得厚重、警策、含蓄，具有丰富的哲理意蕴。如写春雨时，“好雨知时节，当春乃发生”的引用定会文采飞扬。每个学生的心灵都是一个小世界，对于生活的感悟也是不同的。只有在生活中多准备些“锦囊”，博采众长，重视积累，才能活学活用，厚积薄发。

经典古诗文是古代的文人墨客留予我们的无价财富，彰显着中华文化的丰厚博大和民族文化智慧，为我们提供了绚丽多彩的语言学习材料。教师要选择科学、高效的教学策略，引领学生揣摩古诗文中的语言之美、意境之美、情感之美，让学生在古诗文的学习中陶冶情操，发展个性，丰富精神世界，以诗育人，以美育心。

参考文献

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