探索徽州木雕艺术

探索徽州木雕艺术

蒯红梅

屯溪区正华徽派木雕工作室 安徽黄山 245000

摘要：徽州木雕是我国传统民间雕刻艺术，在旧式因其独特优雅的审美观念和精巧绝伦的制作技艺，深受各地人民的喜爱，传播广泛，徽州木雕蕴含着鲜明的地域文化特色，拥有独特的文化底蕴，且样式种类涉猎广泛，受当时的政治、经济、人文地理等环境因素的影响，徽州木雕崇尚礼仪仁智孝，提倡将自然与传统相结合，构建出既有吉祥寓意又有实用价值的木雕艺术品，后因徽商的成功广泛，逐步发展成对线条和技艺的极致追求，塑造出了奢华厚重的木雕艺术文化，本文根据笔者多年的工作经验，深入探索徽州木雕的艺术底蕴和艺术内涵，旨在交流学习，共同进步。

关键词：徽州木雕；艺术特征；理学

在历史上，由于战争、自然灾害和迁都等原因，曾有数次中原人向南方迁徙的经历，有一些居民定居在了徽州，将中原文化与徽州的地域风情不断结合不断沉淀不断累积，最终诞生出了山川文化和中原文化的结晶体-徽州文化，也是中国三大地域文化之一。

徽州由于其地理位置的特殊性和当地人民敢打敢拼民族特性，使得自古以来徽商就雄踞中国商界，此地富庶，从而艺术文化发速发展，且大多价格昂贵，这些艺术内涵和文化精髓也随着徽商遍布天下而流传甚广，形成了对我国艺术历史上颇有影响力的徽式艺术文化。其中，被称为“徽州三雕”的木雕、砖雕、石雕极具艺术特色和艺术价值，是我国传统艺术文化的瑰宝，不但体现了我国古代劳动人民的浪漫与指挥，也突出了徽州的地域特色和地理传统，以及历朝历代的人文背景和社会历史，包含着深刻的文化和历史底蕴。探索徽州木雕艺术，不但是对历史艺术文化的传承与保护，还刻意以小见大，窥见历史的美妙与蹉跎。

1. 徽州木雕的起源

纵观历史，徽州木雕的兴起源于徽商在中国商界占据了举足轻重的地位，明清时期普遍家族观念极重，但徽商背井离乡四处奔波，十分重视修建祠堂祭拜，寻求祖先的庇佑，也能加强和宗族亲人之间的联系，共同壮大徽商声势，所以早期徽州木雕的工艺较为粗狂简单，后因为徽商实力增长，还是注重气派声势，对于雕刻品有了进一步艺术上的要求，徽州木雕艺术风格开始逐步成型。

后来随着木雕产业的逐步扩大，受众越来越多，徽商们逐步发展了其他木雕产品，除了建筑本身的构造外，还涉及到室内装饰、家具以及文人墨客的文房四宝和日常生活所需的果盘等，但其艺术价值远不及徽州木雕建筑，所以在史书中鲜少被提及。

2. 徽州木雕的文化底蕴

徽州木雕的样式及题材丰富，技艺精湛，涉及多种雕刻方式。因题材主要起源于祥瑞祝福、山水作画和民间传说，所以无论是在艺术没学上还是教化功能上，都充斥着理学的影子，同时，徽州木雕作为徽州起源的艺术文化作品，也根植者徽州民众的人生哲学及艺术理念。

（一）“礼”和“理”

“礼”是我国古代文化的秩序基础，也是许多艺术文化的起源根基，例如臣对君，子对父，家对国等，徽州木雕深受儒家思想的影响，所以在创作上遵循“礼仪仁智孝”的基础理念，不但讲究礼仪，也重视道德伦理，将仁爱，重礼信，并将这种阶级秩序带入到木雕艺术当中，什么样的身份地位使用什么样的木雕礼仪、样式、图案，遵循礼法理道，不可逾矩，不可越界，以礼仪待天下，也以礼仪作为要求自身的基础，并将这样的文化传输到艺术审美观念之中。

（二）“孝”和“爱”

孝道可以说是徽州木雕诞生的主要原因，而在儒家思想中，也十分提倡孝道，但纵观古代社会，家族的壮大满足所有人的利益核心，所以也格外注重对于加强家族的认同和凝聚力，例如魏晋时期，就倡导门族之风，因此诞生的琅琊王氏等盛极一时的豪门大族，在《红楼梦》中，四大家族一荣俱荣一损俱损，强强联合，构建一个强大的家族壁垒，以确保门楣的荣耀，子孙后代的福祉，所以远在外地的徽商有着浓厚的建立祠堂的风俗和文化，由此发展成为了后来的徽州木雕艺术，同时，在徽州木雕的素材中，也蕴含着大量与“孝”有关的文化，例如二十四孝等。

（三）“忠”与“节”

忠君爱国、气节傲人，是古代人对于君子、忠臣的最高评价，也是一个大户人家最重视的荣耀，这源于古代的儒家思想中，重视君臣之礼，和爱民如子的理念，也是在古代被视为男子最重要的品格和气节。对于“忠”和“节”的要求不单是对男子的，古代对待女子，则要求对夫家和父加忠诚，傲骨凌然，恪守妇道相夫教子，这些关于“忠”、“节”的文化也常常作为素材被使用到木雕中，具有宣传和教育意义。

（四）“知”与“贵”

古代重农轻商，崇尚“万般皆下品，惟有读书高”，因此徽商即便是在鼎盛时期，其社会地位也逊色于书香门第，而在徽商创业初期，更是体会到文化知识的重要性，所以格外注重对于子孙后代文化的教育，并期待男子能走上仕途，科考入庭，女子则能嫁给官宦和书香世家，以此来振兴家业，绵延后嗣。因此，徽商将这些对于文化、学识和仕途的期盼作为重要的木雕素材刻在作品中，而徽商的后代在科考成功后往往不负众望，回乡修建寺庙祠堂，彰显荣华富贵，并激励后代奋发图强、一举登科。

（五）“传说”与“自然”

徽州地区关于宗教文化盛行，更是流传着诸多仙神故事，同时，徽州地处山峰秀丽之处，自然资源丰富，所以在徽州木雕中，也大量的掺杂了关于宗教仙神文化和民俗故事一起自然资源的素材，例如飞鸟走扇，山川石花等，这些素材不但反映了徽州的地域文化和民俗特色，也寄予了徽州人民对于美好未来的渴望与期盼。

3. 徽州木雕的艺术特征

在徽州众多艺术分支中，木雕艺术最具有代表性，是技艺和审美的高度融合，同时也是创作者巧思和哲学的体现，蕴含着丰富的民俗文化符号，具有鲜明的文化理念和文化特征，是我国的传统艺术文化的瑰宝。

（一）意与形结合

徽州木雕最早用于建筑和装饰祠堂，用来祭拜念族，后来随着徽商实力的增长，开始加入更多人文文化，在建造中不但要考虑建筑的实用性，更注重建筑的美观和气场，能否突出主人的身份和地位，建筑物也向着奢华的方向发展。木雕发展到后期，则开始注重增加主人的精神世界，例如对子孙后来的期望以及一些美好的寄托等，均在木雕师的刻刀下呈现出来。巧妙地将思想和艺术创作结合起来。

（二）实用与观赏结合

在追求观赏性的同时，徽州木雕也十分注重实用性，而非让美观喧宾夺主，在房屋的构造上，徽州木雕按照严格的建筑方式，保障房屋在未来使用中的稳固牢靠，主梁上只点缀少量的雕刻装饰确保房屋的稳妥，而降主要雕刻内容放在主要构造意外的事物上，例如门窗、天花板等。

1. 内敛与夸张结合

在徽州木雕的雕刻素材中，不乏祥瑞之兽等，这些诞生于想象中的生物，包涵了古代人民对美好未来的期盼，但在这些瑞兽的创作上，创作者通常会与一些吉祥符号和寓意祥瑞的野兽相结合，采用较为内敛的创作方式，给人感官视觉上的享受，同时，在一些夸张的人物表情表达方式上，也没有脱离最基本的艺术构造。

（三）雅与俗结合

徽州木雕随着徽商的实力愈加雄厚，偏好各种高大上的木材和祥瑞寓意，但从另一方面来讲，徽州木雕为了打开广阔的市场，发展了诸多适用于家庭的木雕作品，屋内是陈设家具，还是文房四宝均有涉猎，所以为了满足不同人的需求，在木雕艺术上也是雅俗共赏，既有豪门院落的闲庭雅致，也有寻常百姓的日常生活文化元素。

结语：综上所述，徽州木雕艺术受气发展起源的影响，在艺术造诣上涉猎颇广，在艺术影响上也是源远流长，是我国宝贵的历史文化艺术瑰宝，影响了一个时代的艺术文化，非常值得我们当代人学习、研究和传承发展下去。

参考文献：

[1]刘明来.论徽州木雕艺术的文化内涵与美学特征.南京艺术学院学报（美术与设计版），2009（6）.

[2]牛津.徽州木雕的艺术特色和文化内涵.太原城市职业技术学院学报，2013（8）.

[3]鲁勋洲.徽州木雕的文化特质.安徽建筑工业学院学报（自然科学版），2012（3）.