中国漆器艺术的人文精神底蕴

中国漆器艺术 的人文精神底蕴

贾文利

通河县第一中学 ， 黑龙江 哈尔滨 150900

摘要：中国漆器有着7000年的历史，反映着中国民族的人文精神底蕴。人对生活的要求，对自然的认识和追求、人生的价值意义等众多方面都有着历史形成的脚印。古代的传统文化思想，已经让我们深深的体会到中国人博大精深的思想内涵。一个民族不同于其他的民族，最重要的一点就是有着不同于其他民族的独特性。在艺术品的表现上，尤其是在中国漆器的独特的表现韵律和语言上，使我们真切的体会到中国艺术中人文精神底蕴。

关键词：人文精神；漆器；底蕴

导言：

“人文”二字最早出现在《周易·象传》: “文明以止, 人文也。观乎天文, 以察时变; 观乎人文, 以化成天下。” 人文精神是人的一种精神素质，是一个人的精神生活，是艺术生活的严肃性，是人对信仰，人生观、价值观的精神追求。

人文精神是一切学术的内在基础，因为它与人类文明，人性，基本道德准则比较接近。一切艺术形式的表现都缺少不了人文精神的依托。我们可以以那些大众的媚俗的文化和一些不负责任艺术作品为例，做一个很有意义的调查，其结果可以肯定的是有些大众的共性的东西是一致的，就如人的经验一样，很多时候不完全是一个人意志的转向能够左右的，而是长期以来众多意志价值的一致趋向。在中国古代统治阶级那里，曾经有过艺术受其影响的意志导向，但是形成长期的大众的一致性还应该归属于一个民族精神的人文底蕴。

1 人文精神的古代相关性

孔子最早提出了中庸之道，作为一种道德理想，是在实践中对“仁”的思想的高度概括《说文》曰:“庸,用也。”郑玄注《礼记》于《中庸》篇解题曰:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。”中国儒家思想中的核心强调：“礼之用，和为贵”、“君子和而不同，小人同而不和”，表示孔子对“和而不同”的赞成态度。儒家高度肯定了人的文化价值。老子：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；孟子：“天时不如地利，地利不如人和。”因为和是宇宙的本质和万事万物的基础。中国传统思想的发展也是源于“和”的文化内涵，随之而来的发展中有着潜在规律的一致性，也就是指民族性。简单的一个“和”字，寓意深刻，融含了天地间和谐统一的共同规律，在儒学思想中，特别提到君子和小人的不同，换句话讲是对两种不同类型的人的人生价值取向的不同解读，一方面是有积极的进步意义，另一方面则是告诉人们不同的价值取向有着不同的辩证关系：君子胸怀宽广气度非凡又有各自不同的气质个性，小人则只看到个别的利益而不能放眼世界。古代同样也有对人的道德评价的总结概括，如孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

中华民族的人文精神底蕴在历史的社会领域范畴，是人对自身命运的理解和把握, 是对人之生存的价值、尊严、权利, 亦即人的生存意义的关注,中国古代哲学思想中，儒学中孔子更多的是对人的权利，尊严、生存的价值方面的解读，而老庄思想中更多的是人生命本质的阐述，它们都是着眼于对人类命运与归宿、痛苦与解脱、幸福与完善的思索，也都属于中国人文精神的范畴。孔子教育他的弟子要规范道德积极进取，而老庄则从人的内心出发主张“无为”，这虽然是相反的两个出发点，但却相反相成共同构成中国古代思想体系的重要部分。也可以说它更多地是属于形而上的、属于人的终极关怀, 因而显示了人的终极价值。

2 人文精神的主体导向性

孔子思想和老庄思想构成了中国文化哲学的内涵，加上西方的佛学思想得加入，形成了三教合一的文化氛围。才有了生活上和心灵上的 净化与升华。儒释道哲

图1 银釦盒盖纹样

战国学的文化思想的本质是和政治上是分布开的，但是一定时期的统治阶级和知识分子的意识形态却主导了一定时期的审美情趣，例如商周时期的青铜纹样与当时的统治阶级崇尚勇武的思想是有关系的，汉代的漆器壮阔，雄浑与当时的大一统思想有一定的关系。图1战国银釦盒盖纹样中的盘壁用连环式构成三龙纹分三组与变形鸟纹穿插使龙行似飞，翻腾滚动。樽的盖面边花，用对称的三组波折纹构成波折式纹样，并配置于龙纹周围．达到了庄严协调的效果。中国的各个朝代对统治权利、尊严的崇拜是威严和庄重的，在中国传统的礼教中也有相关的影响。中国儒家思想的伦理纲常和古代的封建皇权一方面对于人的创造思想有一定的制约作用，另一方面在一定的政治繁荣社会稳定时期，艺术作品也有着观念上的威严和庄重，体现着皇室的权利等级。

从而可知，仁、义、礼、智、信，也决不是偶然的形成的，不仅有着悠久的历史文化渊源，而且这种思想在长期发展的过程中受政治上的导向而形成具有中国人智慧的独特民族精神。辜鸿铭先生在《中国人的精神》的精彩之论是：“美国人博大、纯朴、不深沉；英国人深沉、纯朴、不博大；德国人博大、深沉、不纯朴；法国人没有德国人天然的深沉，不如美国人心胸博大和英国人心地纯朴，却拥有这三个民族所缺乏的灵敏；只有中国人全面具备了这四种优秀的精神特质。” 辜鸿铭说，中国人给人留下的总体印象是“温良”，“那种难以言表的温良”。在中国人温良的形象背后，隐藏着他们“纯真的赤子之心”和“成年人的智慧”。不同的民族有着不同的精神气质，中国人的智慧在于心灵的境界。中国传统的哲学思想是人文精神发展的原动力量，不仅如此，政治上和知识分子的思想意识的导向也为人文精神提供了适宜发展的可能性。

3 漆器的人文精神性

中国漆器的品种特别繁多，不仅用于装饰家具，器皿，艺术品而且用于乐器、兵器、丧葬用具等，同样反映着人们的社会伦理，包括生活习惯、祭祀方式，权利尊卑的人文精神趋向。如漆器图案根据不同的器物，以粗率简练曲直流畅的线条或者是繁复杂的构图表现，增强了主观表现性，使人和动物有动感和线的力度，特别是在红与黑的组合下，形成瑰丽多采的艺术风格。展现了人神共在，流动飞扬，富有神奇色彩的艺术世界。表现了人们对自由的自然的本性的向往，既有实用性，同时又有一定的审美价值。特别是造型的简洁，已经达到了一定的高度，与西方的抽象绘画相比更有和谐统一的规律性，既耳目一新又不乏和谐的成分，是曲线的运动和直线的庄重的完美结合。

图 2盖战国彩漆雕龙盖豆 盛食器，木胎，椭圆形，隆盖，两旁挖有新月形缺，以嵌器耳。盘，厚胎，浅腹，两侧附加方形大耳。造型对称而美观、明快而流畅。盖钮与双耳作龙形装饰：盖顶雕三龙，耳面内侧为龙形鼻、嘴的兽面，耳面外侧饰两龙，耳的两旁各饰一大龙，耳顶面作一首双身龙。以黑漆 图2盖彩漆雕龙盖豆 战国

为 地，浮雕部位施鳞纹并间以金点，其他部位朱绘云纹、菱形带纹。雕刻精致，彩绘艳丽。有一种高贵富丽之感，龙的装饰象征权利的神圣。虽雕刻的精致线条的繁缛令人感叹，却不失整体统一的效果。

图3 张成造款雕漆云纹盘 元代

张成是元代雕漆大家，其传世作品被一致认为是雕漆作品里的珍品。张成造款雕漆云纹盘为故宫漆器的代表作品。盘木胎黑漆，内外均雕云纹。堆漆甚厚，晶莹照人，刻工圆润。从此件具款的剔犀圆盘可知张成不仅是剔红高手，剔犀技巧也精湛至极，此盘为研究元代剔犀工艺提供了可靠而精美的实例。

工艺的精湛和纹饰的繁复给我们传达的是什么样的信息？我想这是和皇权的神圣离不开的。古代有填漆戗金技术用贵重的金子做材料，显然提升的是器物的高贵性和神圣性，同时代表了乾隆时期漆工艺的发展水平。这里的富贵与繁缛，有着相当重要的意义，它代表着一个时代或一个时期的审美追求，代表着皇权的神圣。古代纹饰中带给人们的美感是激动人心的。一方面在线的表层，我们可以看到飞动，畅快之感；另一方面而在表层的背后，我们会感受到离开客观的再现而意象出来的丰富内涵，用线的构图足以想象出人文的精神所在，在艺术上是多么的畅快淋漓，豪放洒脱。

4 结论

由此可见，中国漆器有着独特的人文精神底蕴。无论是造型的样式、工艺的精美、色彩的装饰、雕刻的精细、用线的简练等，体现的是中国人的聪明才智和对美好生活的追求；体现的是中国人的审美价值取向。五千年文明史的中国，有着惊人的思想个性和精神创造力。从我国的漆器中，我们可以看到中国人的社会秩序、做人道理、制度化法律化的行为准则、对事物判断的智慧和道德规范、对艺术的威严庄重高贵严谨和自由的生命本质的体现，这是一个民族的精神财富和智慧的结晶。

参考文献：

[1] 汪润 从儒释道的“中”看中国人文精神 华北电力大学学报 2008，（3）87-91

[2] 刘天娥 哲学视界中的人文精神 湖南职业学院学报 2007，3（3）20-22

[3] 邓荔进 浪漫韵律的奏章—楚文化漆器的美 法制与社会 2008，（04）241-242