北宋大臣丧礼小考——以临奠和辍朝为中心

北宋大臣丧礼小考——以临奠和辍朝为中心

王坤

华中师范大学

摘要：北宋大臣的临奠礼以官职为依据，辍朝礼则以官品而定，宰执大臣是临奠和辍朝的主要实施对象，临奠和辍朝在实际执行中，以尽可能体现皇帝对宰执大臣的礼遇为原则。

关键词：临奠辍朝宰执大臣

大臣丧礼是凶礼的重要组成部分，也是宋代国家政治生活的大事。《宋史?礼志》对诸臣丧葬礼仪做了介绍，但并不详备。本文拟从皇帝临奠和辍朝之制两方面对北宋大臣丧礼做初步梳理。

一、临奠

（一）临奠官员的资格

《宋史》卷一百二十四《礼志?凶礼三》载：

车驾临奠。《太常新礼》：“宰相、枢密、宣徽使、参知政事、枢密副使、驸马都尉薨，皆临幸奠酹，及发引，乘舆或再往。”咸平二年，工部侍郎、枢密副使杨砺卒，即日冒雨临其丧。大中祥符元年，殿前都虞候、端州防御使李继和卒，真宗将临其丧，以问宰臣，对曰：“继和以品秩实无此礼。陛下敦序外族，先朝亦尝临杜审琼之丧，于礼无嫌。”帝然之，即日幸其第。

太祖开宝年间，翰林学士卢多逊等依据唐《开元礼》修订《开宝通礼》，《太常新礼》制定于庆历四年(1044)，记事止于庆历三年(1043)。据《太常新礼》可知，临奠注重的是官员的职务，具备临奠规格的官员为宰相、执政等高级官员，不过，上文没有明确指出是否为在任宰执。宋太宗、真宗两朝，对于罢政宰执大臣，少有临奠的记载，据《宋史》卷二百六十六《郭挚传》载：

大中祥符三年，卒，年七十六。上以旧学之故，特亲临哭之，赠左仆射，谥文懿。

郭挚于太平兴国七年（982）为参知政事，后曾为真宗授讲经学，然而，依据上文，郭挚并未达到临奠的条件，真宗以其有师傅之恩，特亲临哭之。然而，至宋仁宗以后，皇帝临奠罢政宰执大臣的记载屡见不鲜，如《长编》卷一百八十载，仁宗至和二年（1055）八月：

乙卯，观文殿学士兼翰林侍读学士、尚书左丞高若讷卒。车驾临奠，赠右仆射，谥文庄，御篆其碑首曰“儒贤之碑”。

高若讷于皇佑元年（1049）八月为参知政事，皇佑三年（1051）冬十月以参知政事充枢密使，皇佑五年（1053）五月罢为尚书左丞，观文殿学士兼翰林侍读学士。又如《长编》卷二百五载，英宗治平二年（1065）秋七月：

戊寅，观文殿大学士、尚书左丞贾昌朝卒，幸其宅奠之，辍视朝两日。赠司空、兼侍中，谥曰“文元”。御篆墓碑曰：“大儒元老之碑”。

贾昌朝先为枢密使，庆历五年（1045）正月为相，庆历七年（1047）三月罢为武胜节度使、同平章事、判大名府兼北京留守司。此外，丁度、晏殊、王德用等罢政宰执，皇帝也曾临奠。宋仁宗初年，王钦若、张知白薨于位后，罕有宰相薨于位者，皇帝临奠罢政宰执大臣应当是依据实际情况做出的调整。

据《宋史?礼志》，皇帝临奠的官员似乎仅限宰执等高级官员，端州防御使李继和因是外戚，故真宗特为临奠。然而，检阅史籍，皇帝临奠非宰执官员的事例尚有不少。如：《长编》卷一百七十三，仁宗皇佑四年(1052)九月丙辰：“耀州观察使周美卒。车驾临奠，辍视朝一日，赠忠武节度。”《长编》卷二百九十载，神宗元丰元年（1078）六月庚申：“殿前都指挥使、安武节度使郝质卒，车驾临奠，赠侍中，谥武庄。”《长编》卷三百十，神宗元丰三年(1080)十二月庚辰：“宁远军节度使、殿前副都指挥使杨遂卒。车驾临奠，辍视朝，赐银三千两，赠侍中，谥‘壮敏’。”

据《宋史》卷九十八《礼志一》载：“嘉祐中，欧阳修纂集散失，命官设局，主《通礼》而记其变，及《新礼》以类相从，为一百卷，赐名《太常因革礼》，异于旧者盖十三四焉。”礼制在实际运行中往往会出现偏差，欧阳修主持编定的《太常因革礼》与旧礼差别已经十有三四，很可能在宋仁宗期间，皇帝临奠观察使、殿前都指挥使等官员已经成为惯例，《太常因革礼》正式将其定为礼制。

（二）致仕官员临奠

据《长编》卷一百六十四载，仁宗庆历八年（1048）六月：

丙申，司空致仕章得象卒。故事，致仕官乘舆不临奠，帝特往奠之。赠太尉、兼侍中，谥“文宪”。

章得象为致仕宰相，据上文，依据“故事”，即使是曾任宰相，致仕以后死亡，皇帝不需临奠。然而，皇帝临奠致仕宰相的事例仍有不少。以下是宋太宗至宋哲宗年间的致仕宰相表：

宋太祖至宋真宗三朝，少有宰相致仕者，毕士安、李亢、向敏中等均以宰相薨于位。临奠的基本条件是致仕宰相需居住于开封，如吕夷简历任二十年宰相，以太尉致仕居郑州，无法达到临奠的条件。王旦担任宰执十余年，为当世名相，临奠似有特殊性，而仁宗以后，临奠致仕宰相的事例已不罕见。据《长编》卷一百六十六载，仁宗皇佑元年春正月：

庚戍，太傅致仕邓国公张士逊卒，车驾临奠。翌日，谓宰臣曰：“昨有言，庚戍是朕本命，不宜临丧。朕以师臣之旧，故不避。”

可见，部分官员建议仁宗不宜临奠的理由是因皇佑元年为仁宗本命年，而不是因张士逊已致仕。考虑到张士逊为仁宗东宫旧臣，临奠似仍有其特殊性。而章得象、陈执中等与皇帝并无旧恩，担任宰相期间，亦无突出政绩，仁宗仍旧有临奠之举。又据《长编》卷一百九十八载，仁宗嘉佑八年（1063）春三月：

戊申，太子太保致仕庞籍卒。时上不豫，废朝、临奠皆不果，第遣使吊赙其家。赠司空、兼侍中，谥“庄敏”。

庞籍薨于嘉佑八年三月戊申，仁宗时已病重，三月辛未，仁宗崩。据上文，仁宗原本需临奠，因病重未能行礼。综上，似可以作出推断，居住于开封的致仕宰相，皇帝需要临奠。

二、辍朝之制

关于辍朝之制，《宋史?礼志》载：

辍朝之制。《礼院例册》：文武官一品、二品丧，辍视朝二日，于便殿举哀挂服。文武官三品丧，辍视朝一日，不举哀挂服。然其车驾临问并特辍朝日数，各系圣恩。

太平兴国九年，右谏议大夫、参知政事李穆卒，准礼，谏议大夫不合辍朝，特辍一日。

康定元年，光禄卿郑立卒，礼官举故事辍朝，台官言：“卿、监职任疏远，恩礼不称。”自后遂不辍朝。

据此可知，辍朝之制不同于临奠，临奠看重的是官员职务，辍朝则主要是以文武官员的品级为依据，官员必须三品以上，方可辍朝，如李穆虽为参知政事，但其原官为右谏议大夫，未达到辍朝的规定。而在仁宗康定元年（1040）以后，卿、监等普通的三品官员卒，亦不再辍朝。

辍朝虽以官员品级为依据，然而事实上，随着历官年限的增加，宰执的品级一般都达到了辍朝的规定。以下是宋真宗至宋哲宗时期，部分宰执的辍朝时间：

官员辍朝时间官员职务资料出处

可见，影响宰执大臣辍朝时间的因素有：第一，是否为在任宰执。现任宰相薨于位，常可以获得特辍三日、五日的殊荣，如毕士安、李亢、向敏中等。部分情况下，皇帝为礼遇宰臣，宰臣母亲去世，同样有辍朝的特例，如神宗时，宰相陈升之母卒，辍视朝。而对于卸任宰执，辍朝时间多是依照常例执行，如两度入相的王曾仅辍朝二日。第二，宰执大臣的政绩与地位。韩琦为“两朝定策元勋”，辍朝三日，曾公亮为“两朝顾命定策亚勋”，辍朝三日。富弼历仕仁宗、英宗、神宗三朝，同样辍朝三日。

（二）辍朝的运作

辍朝与临奠的运作机制不同。通常情况下，达到临奠条件的官员死亡，皇帝常是立刻至官员家中，而辍朝制度往往会受到诸多因素的影响。《宋史?礼志》载：

开宝二年，罗彦环、魏仁浦薨，以郊祀及军事不辍朝。景德四年，同平章事王显薨，以皇帝朝拜诸陵，吉凶难于相干，更不辍朝。

可见，大臣丧礼如遇到郊祀、军事等国家大事，则不再辍朝。辍朝还常受到朝廷休假等因素的影响，据《长编》卷一百五十二载，仁宗庆历四年：“先是群臣丧遇假日，辍朝在闻讣数日外。”即大臣丧礼如遇假日，辍朝需至假日结束以后执行，如《长编》卷一百三十一载，仁宗庆历元年（1041）：“豫王薨止放百官朝会，连值休假至三月，庚戌朔始诏辍视朝五日。”宗室薨于京城开封者，仍于假日结束后辍朝，而对于部分居外地的大臣，丧事传至京师，已需一定的时间，如遇假日，辍朝甚至有可能在大臣死后数月举行，显然，这并不符合君主礼遇大臣的初衷。因而，礼官曾公亮等提出了异议，《长编》卷一百五十二载，仁宗庆历四年：

礼官曾公亮引唐崔龟从奏，辍朝之礼，所贵及哀。自顷以来，辍朝于奏请之时，备礼于数日之后，虽遵常例，未本人情。是时，中书覆奏，古有当祭告丧之仪，若过时而戚，非所以为君臣之义，宜因韩亿丧，特正此礼。凡闻哀之明日，不以假休，并计辍朝日数，如值大会朝，或有大政须御前殿，自可略轻从重，更不辍朝。即值契丹使见辞，若春秋大燕，已告有司者，亦不可去乐。礼院以为公亮所请，恐遂废辍朝，有亏恩礼，请自今有值此日，更以次日辍朝。

《长编》的记载不够明确，《宋史?礼志》载：

礼院奏：“准度支员外郎、集贤校理知院曾公亮奏：‘朝廷行辍朝礼，并乞以闻哀之明日辍朝，其假日便以充数，仍为永例。如值其日前殿须坐，则礼有重轻，自可略轻而为重，更不行辍朝之礼。’臣今看详公亮所奏，诚于辍朝之间适宜顺变。然虑君臣恩礼之情有所未尽，欲乞除人使见辞、春秋二宴合当举乐，即于次日辍朝，余乞依公亮所奏。”诏可。

综合两则史料，曾公亮提出的方案为：如遇大臣丧事，闻哀之明日，即行辍朝。如有假日，仍计算日数；若遇国家大事，则可舍轻从重，不再辍朝。而礼院认为，除遇到“人使见辞、春秋二宴合当举乐”，应将辍朝改至次日，即礼院提出，如遇国家大事，仍需辍朝，其余则可遵照曾公亮的方案施行。礼院的这一改革方案最终得以通过执行。《长编》卷二百四载，英宗治平二年春正月：“礼院奏：请自今文武臣薨卒，当辍朝者，皆辍闻之明日，从之。”即，治平二年进一步明确，辍朝的实施时间在朝廷获悉丧事的第二天。

英宗治平二年以后，贾昌朝、富弼、韩琦、陈升之、吴充等旧相薨，辍朝均照常执行。哲宗元祐初，王安石、王珪薨，因神宗“大行在殡”，未能举哀成服，但辍朝仍照常举行，因而，可以肯定的是，对于宰相级别的官员，辍朝之制实施较为严格。

三、结语

通过以上的分析，我们初步得出以下几点认识：

第一，临奠以官职为依据，辍朝以官品而定。

第二，宰执大臣是临奠和辍朝礼的主要实施对象。

第三，大臣丧礼在实际执行中，因时而异，因人而异，以尽可能符合“君臣之恩”为原则。

当然，本文的探究只是北宋大臣丧礼的一部分，需对两宋大臣丧礼做全面考察，方能对宋代大臣丧礼沿革有详尽的了解。

简介：王坤（1987.9.16--）：男，29岁，汉族，籍贯湖北，华中师范大学历史文化学院2009级历史学专业学士本科生。