论七式拳的起源与技术动作

论七式拳的起源与技术动作

蒋芳芳

（西华师范大学体育学院，四川南充637000）

摘要：七式拳又称汤瓶拳，流传于河南回族教门中，是回族独有的拳种，历来密不外传，是一个极其保守的拳种。本文通过文献资料法、访谈法、观察法等手段，深入学习研究了七式拳的拳法内容和功效，详细了解并整合了七式拳的历史渊源、七式拳的发展、以及七式拳发展和传承中的重要人物。此拳动作简单，出功快，实用性强，效果明显直接，基本保留了古朴的练法。由于其传承严格，未被后人添加过多花枝，望有更多武术爱好者能发现此拳，继承此拳，弘扬此优秀拳种。

关键词：七式拳；内容功效；发展；传承

1前言

一直以来，在中原地区的回教中有一种说法，称回族有三件宝，不轻易示人。心意拳、查拳、七式拳。心意一门，现在嗤声海内外，不多言；查拳更是闻名于天下，为国家规定竞赛长拳之蓝本，武林人中无人不知无人不晓。但对于七式拳，很多人都不太了解，甚至对此拳种闻所未闻。七式拳是回族独有的拳种，历来密不外传，外人很少能见到。此拳在河南回教的大清真寺里流传，是一个极其保守的拳种，在当地有一种说法：练过查拳心意拳的不一定会七式拳，但会七式拳的一定练过查拳、心意拳。这个拳被称为是出劲力的拳种，有了这个拳做基础，才能更好的体验到心意拳跟查拳的味道，没有七式拳出来的劲力，就很难领会到心意拳和查拳的魅力，犹如木无根、水无源。所以这三个拳是相互关联的，故教门中人对其极为重视与保守。汤瓶七式拳是由回族人独创，并在广大穆斯林中广泛传承300多年。此拳起源于开封朱仙镇，并在清代中、后期在河南广泛传播，后称七式门，主要以步控、短打、顾截为主，被誉为中原“第二大狠拳”。

2研究对象与研究方法

2.1研究对象

七式拳的传承与技术特点

2.2研究方法

2.2.1文献资料法

由于有关七式拳的研究文献和研究成果缺乏，本文仅通过网络对相关信息和资料进行收集整合，奠定了本研究的理论基础和依据。

2.2.2访谈法

笔者于2016年3月至5月期间，在浙江省嘉兴市向七式拳传人沈锦康进行访谈学习。沈师父向笔者传授了七式拳的崩、撕、扫、提、抓、拨浪鼓功法，并详细介绍了七式拳的历史发展渊源。

3结果与分析

3.1.1七式拳的功法内容及功效

在回族穆斯林中，习武强身是件圣行，在回族中历来重视身体的健康，所以练武在回族中也是较为普遍。从古至今，回族的武术名家代不乏人，中国的许多清真寺里也都设有习武场，有的阿訇本身就是文武双全，每天做完礼拜后大家都聚在一起习武健身，因此，今天不少清真寺经常在开斋节、古尔邦节期间举行武术比赛或者表演活动，这都表明回族武术有着深厚的群众基础。回族武术的种类很多，都蕴含着独具伊斯兰特色的生活习惯，比如祈祷以及洗小净的动作等，文化如此，那么武术也肯定少不了伊斯兰文化的内容在里面，回族七式拳更是如此。七式拳，从起式到收式，自始至终汤瓶式贯穿其中。什么是汤瓶式？两腿成外撑马步站立，一手做阳掌向左前探出，形如壶嘴，另一手反向后拉收于肋下，形如壶把，周身一体宛若伊斯兰净身所用之汤瓶壶。这是此拳的一大特点，拳脚中蕴含着伊斯兰文化，不单有民族气息，也有助于非穆斯林更加直观地了解、接触回族的文化风情。本章笔者将七式拳的内容整理出来，然后对接触到的七式拳的功法与特点做一个简单描述。

七式拳功法内容如下：

一、七式：劈式、抹手式、旱油船式、辘轳式、兽头式、夜行犁式、插花式

二、拳、械套路：十三式、泰山游四门、六路钻、三路炮、二十四拱手、十八枪、三十六枪、单刀破枪、刀砌片、二十四截刀

三、功法练习：殳、抓鐔、软沙掌、沙包、搓功、鼎功、洗功、睡功、三分练、七分搓。

现流传的七式拳内容：崩、撕、扫、抓、提、拨浪鼓。七式门练功不用“练”字，而用“盘”。根据人体不同的关节，都有相应的式子去专门“盘”，直到将周身所有关节盘的开发的差不多了至灵便活脱，才算打好基础，如此每打出一拳便会发出轰鸣声。此声音并非关节脆响，而是关节腔内肌腱伸缩开合，带动关节骨震动时相互碰撞的声音。早期习武师父坐在房外，徒弟在把式房里练拳，不需用眼看，只听徒弟练拳的声音就能判断其对错，所以可以说在七式门里，发力的声音是检验功夫的一个标准，这也是七式拳的一个特色，一大亮点。

4.结论与建议

4.1结论

七式拳，是中华武术中一朵奇葩，是一个训练科学、传承保留较好的一门优秀拳种，此拳是笔者2016年期间接触到的，当时遇到了沈锦康先生的徒弟陆建明，被其惊人的速度与周身弹簧般的劲力以及对武学的理论所折服，而现在社会上流行的拳种大多鱼龙混杂，被假大师传的已经神乎其神，面目全非，真正掌握其真髓的人少之又少，但七式拳可能是以往传承极其保守的原因，所以传下的东西真，笔者也拜访了本门七式拳的其他几位前辈，如上海的李传乡先生等，都是出手干净，劲力通达，深受七式拳的影响。所以此拳是一个非常好非常“干净”的拳种。

4.2建议

继承精髓，与时俱进，敢于创新。在当今传统武术界，师父学识有限，想把东西传给徒弟，但由于传承过程中保守等诸多因素，导致很多东西没能真正的继承下来，导致了现在武术的一个最大问题，惊险不如杂技，好看不如唱戏，实战不如拳击。很多民间老师父否认现代搏击，我觉得武术现在是练打脱节，磨刀不误砍柴工，需同时进行才行，把养生的体系明确出来，打养结合，一目了然，这样才能与现代新事物所结合。无论是功法、技击、传承等，让学生自己选择喜欢的拳种，然后相互之间进行交流，这样便可以把老祖宗的东西挖掘出来，整理出来，检验出来，从而继承弘扬出去。

参考文献

[1]王宏军.从系统论的观点看传统武术的现状及发展趋势[D].武汉体育学院,2007.

[2]李宁.中国传统武术可持续发展研究[D].山东师范大学,2009.

[3]朱琳.浅论我国传统武术的法律保护[J].军事体育进修学院学报,2010,01:13-15.

[4]洪浩,胡继云.文化安全:传统武术传承人保护的新视阈[J].武汉体育学院学报,2010,06:53-58.

作者简介：蒋芳芳（1991年3月—），河北沧州人，女，汉族，教育学硕士，现任职于西华师范大学体育学院，研究方向为武术套路。