《涵芬楼文谈》之作家修养论浅析

《涵芬楼文谈》之作家修养论浅析

兰培,

兰培(内蒙古商贸职业学院基础部，呼和浩特010020)

摘要：吴曾祺的《涵芬楼文谈》，是近代一部较为完整的写作理论专著。从创作主体方面入手，可探析吴氏“鉴别主于识见，驱使恃乎笔力，剪裁赖乎意匠，变化本乎性灵”的理论精髓与独创之处。

关键词：吴曾祺；主体；识见；笔力；意匠；性灵

中图分类号：I01文献标志码：A文章编号：1001-7836-

作者简介：兰培(1976-)，女，内蒙古赤峰克什克腾旗人，讲师，文艺学专业硕士研究生，从事大学语文、应用文写作、艺术概论、中国文论等研究。

《涵芬楼文谈•储才》篇云：“大抵鉴别主于识见，驱使恃乎笔力，剪裁赖乎意匠，变化本乎性灵。四者相须，缺一不可者也。”此为近人吴曾祺“作家修养论”精髓之所在。

一、识见说

识见，即作家的知识和见闻。《文谈•储才》篇云：“问学不可不勤，见闻不可不广。”吴氏认为，作家知识和见识的积累和增长，是从事创作的前提和基础。

吴氏“识见说”的核心，在于把“学古”作为积累学识的主要途径。“学古”，即强调对古代的《经》、《史》、《子》、《骚》、《说文》等经典著作的学习。其独到之处，是提出了具体的“学古”之法。一曰贯通法，即读书要整体相通，首尾连贯，反对“去其首尾，专留中间一段”或“篇取一节，节取一句”的割裂裁剪之法。二曰评论法。吴氏言：“读史之余，不能不以论古为事。”而论古之法，“要在取古人成迹，如身入其中，为之反复当日之事势，然后可断其是非得失之所在。”不难看出，吴氏虽然字面上是在言及评论之法，而非读书之法，但通过以“持平之道”对史书中的人、事、物进行评论，恰恰能够增加读者对史书内容的了解和掌握，实际也是一种有效的读书方法。三曰选择法。根据史书之“繁”、子书之“舛驳”等特点，吴氏提出读书要有选择，即作家首先要对所读之书辨真伪、审轻重、别大小，然后在可读之书内，选择力所能及的数量以及自己所喜好者专心攻读，这样才会“收效远”。此法是对毫无选择的“循诵”的一种批判。四曰分类法。子书具有“家数既繁，不能合而为一”且“前后相蒙，彼此相袭”的特点，许多读书者往往不分篇目、类别而杂然前陈，结果如山野之夫进五都之市，只有啧啧称羡而已。所以，吴氏提出了分类读书法，认为“以类相从”，方能“旁通取证，以名其得失之所在”。此法具有较强的针对性，可以有效地使读者避免“神志惛然不知所适”的窘境。

二、意匠说

意匠，指作家剪裁材料，进行谋篇构思的能力。吴氏指出，作家构思开始，必须要先确立主题。正如“连山千里，必有主峰；汇水百川，必有正派”，只有“先明其注重之处”，确立了主题，才会“陈义能见其大，而不至常落边际”。

而主题确立之后，一方面，吴氏主张当“以意为宗”，即为文必须要坚持首尾一致，否则“不失之游离，即失之凌乱”。其实质是在明确主题的灵魂和统帅作用，强调作家首先要抓主体，抓主要矛盾，表现出了一定的辩证思想；另一方面，吴氏提出要“讲明篇法”，即要根据主题的需要，对文章结构安排有整体的计划，从而运筹于帷幄之中。而对于结构的安排，吴氏讲得更为具体，其提倡运用“屈伸擒纵之法，并且以“纵笔”为先，要作家先放开来写，然后再适当收住。此法可以放宽文章的范围，留给作者任意发挥的余地。

三、笔力说

笔力，是指作家围绕表达思想主题的需要，恰当地运用材料进行写作的能力。吴氏认为，“意必须文而宣”，即文章的主题必需要文字材料来表达，正如“独干不能成林，独绪不能成帛，独木不能成屋，独腋不成裘”，不仅强调了文辞形式要与文章思想内容的统一，更强调了材料要为内容服务的问题。

“主意既定，则一篇中语皆由此而生”，而具体的应如何运用语言材料来为主旨内容服务，吴氏认为，“字里行间，却又不专以繁征博引为此中之长计”，“善用笔者，或纵之数千言而不厌其详。详之至而使人不见其有可删，简之至使人不见有可益，斯为妙矣”。其实质，是在点明一种“行文之道”，即“以辞宣意”当以“简练”为原则。这对今天的习作者而言，不失为一种较高的修养标准，可以有效地避免“繁冗”之弊。

四、性灵说

“性灵”，指作家的一种先天才能和禀赋。与前人相比，吴氏“性灵说”独到之处在于：

第一，“用气如用力”。“气”，指作家本身的精力、精神及其所具备的创作才能、才气。吴氏指出，人虽有万夫之勇，但如果“终日跳踉不已”，则一定会一败而不振。因此，“用气如用力”，有十分的，只可用到八九分即可，留有其余，可以“旋转而不竭”。至于如何保持“气”的本源不枯竭，吴氏提出具体的做法：一曰“配义与道”，即强调作家要以“道”和“义”来作辅助，反对“力强而致”；二曰“取资于学”，即作家要通过学习，来增加自己的知识、见识、才能等修养，从而做到善用之所长，而不被困于其所短。

第二，“行文有机”。“机”，指作家的灵感。吴氏重视灵感的奇妙作用，强调作家创作时要把握时机，自然感兴，率性而文。而要达到自然为文状态的方法，吴氏观点有三：首先，作家要注意平时“识见”的积累；其次，“方寸之间，空灵四照”，要求作家为文前要做好必要的准备，心胸要宽广，心境要宁静；最后，“姑取平日所喜文字，读之数十遍”，达到心领神会，然后再将所写的题目反复研究，找到切入点。此法具有较强的实用性，不仅可以促使习作者动起笔来就会得心应手，而且写出的文章又常会“瘦而不枯，清而不薄”。

参考文献：

[1][清]吴曾祺.涵芬楼文谈[M].台北：台湾商务印书馆,民国六十九年.

[2]周亦才.涵芬楼文谈选注[M].北京：北京求实出版社,1986.

[3]刘锡庆.中国写作理论史[M].西安：陕西人民教育出版社,1993.