简介:摘要:特殊时期,让每位老师“急”中生智。经过两周的线上教学实践,我和我们英语组的老师们每天反复研讨,在新冠病毒的疫情背景下,我们八年级前两单元的教学内容,分别是Unit 1What’s the matter?谈论健康问题,Unit 2 I’ll help to clean up the city parks.谈论志愿者工作和慈善。这两个单元的话题都能与疫情联系到一起。因此,我们设计了以疫情为主题的情景式教学,我们充分挖掘疫情相关图片、事件和视频资源,用贴近时事的案例调动学生主观能动性,让学生主动参与视频连麦、互动交流,引发学生对疫情、社会和人性的关注与思考,起到了很不错的效果。下面我将我们的做法与大家一起分享一下。
简介:在人类进入长寿时代的今天,老年人的健康长寿问题成了人们关注的焦点。为此,我们对西安、宝鸡、成阳、渭南等11个市区,近年来老年人非正常死亡的问题进行了调查。从调查分析的60例案例中.涉及到的老年人有72人,其中男性38人,占53%,女性34人,占47%,年龄最小的有56岁,最大的83岁,平均年龄仅为62岁,与全国人口平均预期寿命比较,相差8.5岁。调查表明,老年人非正常死亡是危害老年人健康长寿的无情杀手。老年人要获得健康长寿,不仅仅是要有一个健康的体魄,还必须有一个健康的心理状态,健康的生活条件,健康的家庭社会环境,健康的法律保障体系。
简介:词起源于民间,它从萌芽发展到全盛,经历了几百年的时间。晚唐、五代乃至宋初,文人词在艺术上日益成熟,但在题材上却很狭窄,或写花前月下男女之情,或反映贵族士大夫闲适自得的生活情趣。到北宋后期,出现了旷世奇才苏轼,苏词中的刚健雄阔风格开辟了词的新路径,引发了词坛的变化,对后世影响深远。苏轼性情昂扬向上,旷达豪迈。因此,后世常给他“贴上标签”,认为他只能列入“豪言壮语”阵营,认为他并非深情之人。其实不然,苏词中可以明确归为豪放的只有二十余首,所占其词总数的比例甚小,只不过是因其开创新词风而影响甚大,似乎更能代表苏轼罢了。除豪放词风外,婉约、清奇等风格,他都有名作传世。如果走进他的内心世界,就不难发现,苏轼是一个颇具人情味的至情至性之人。以其词作《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》为例,即能略见一斑。词曰:十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年肠断处,明月夜,短松冈。苏轼19岁时与16岁的王弗结婚。王弗聪颖贤惠,孝顺公婆,与苏轼非常恩爱,可惜27岁时不幸早逝。十年后,苏轼知密州,一天夜间又梦到王弗,梦醒后写下了这首...
简介:在中国佛教发展史上,佛性普遍性问题是一个重要问题,历代大家对此都作出了自己的回答。八世纪中叶,天台宗湛然肯定了佛性普遍性,强调“无情有性”,明确地把“于无情境立佛乘”列为天台“所立异于诸家”之“妙境四”之一,并在“理具”实相论基础之上,对“无情有性”作了系统的天台宗式的论证。本文在阐发湛然“无情有性”说的内涵和系统论证的基础上,指出,尽管在整个佛性思想史上,湛然“无情有性”的倡导和诠释具有集大成的意义,但在天台宗史上并无标志性的价值,也不构成湛然中兴天台的核心命题。湛然本人很重视“无情有性”的阐发,其原因主要是,承认“无情有性”是坚持天台宗性具实相论的必要条件。
简介:[说明]本文是作者在七年前发表的《论鲁迅与周作人所走的不同道路》一文的续篇,试图从我国现代文化思想史的角度,进一步探讨周氏兄弟人生道路演变的规律及对我们今天的启示。本文认为,在我国现代文化思想史上出现了三次潮汛:即一,从西方传来的资本主义文化思想向中国传统的封建主义文化思想挑战;二,从十月革命后的俄国传来的社会主义文化思想向先期传入的资本主义文化思想挑战;三,西方资本主义文化思想卷土重来,又向社会主义文化思想挑战。从历史发展的宏观角度上看,属于不同社会形态的这三种文化思想体系是不可能交汇、融合的,它们之间的对立统一运动规律必然是交替否定、取代更迭。周氏兄弟经历了前两次潮汛。在第一次潮汛中,他们都站到现代文化思潮的主流,因而成为“精神界之战士”,做出了伟大贡献。在第二次潮汛中,鲁迅做出了正确的历史选择,他一面精诚探悉新兴的社会主义文化思想,一面对原来接受的资本主义文化思想进行了严肃的清算和勇敢的否定。而在鲁迅认定现代文化思潮的历史趋向勇往直前的同时,周作人却顽固地抗拒社会主义文化思潮。在某种意义上说,他也否定了头脑中的资本主义文化思潮。但否定的正是那积极的活跃的一面,而从资本主义文化思想的消极的停滞的另一面,却找到了与封建主义文化思?