简介：近年来，一些人奉行享乐主义价值观．认为艰苦奋斗在现代社会已失去其意义，个体的物质享受与感官快乐被认为是最值得追求的价值。错误的价值认识使一些党员干部沉溺于声色犬马之中，完全丧失了理想、信念与责任。因此．批判享乐主义价值观，充分认识享乐主义价值观的实质与危害，对于在新的历史条件下坚持和发扬艰苦奋斗的优良传统、切实加强党的作风建设，具有十分重要的意义。

简介：欧文主义是十九世纪上半叶主要流行于英、美的空想社会主义理论。欧文主义者不仅注重理论的宣传，而且进行了大量的试验活动。欧文主义公社就是当时一种主要的试验形式。

简介：分裂主义是现存国家的一部分人口在所属国家的反对下，将其居住的领土从现属国家脱离，建立一个新的独立国家或并入其他国家的系统思想和行为。领土诉求、极端化认同和分裂主义组织是分裂主义的三个核心要素。分裂主义的产生虽然常常与政治、经济和安全因素密切相关，但文化因素是根本性的。部分西方学者所宣扬的分离的合法权利，值得我们警惕。

简介：新自由主义的定义是对新自由主义本质的概括,是我们对新自由主义开展研究的基础.新自由主义一词从上个世纪80年代末开始在西方流行,当然,新自由主义作为一种理论现象则出现得更早.对新自由主义的批判,在上个世纪末达到高潮,西方左翼不仅从理论而且从实践的角度对其进行批判,甚至形成了一种运动.

简介：“易思玲家乡燃放1小时烟花，铜牌得主只有2人接机”。看了这条新闻，心里有点不是滋味。国人面对金牌执着心太强，陷入了金牌主义的泥坑。

简介：中国的高速发展引起了世界上一些国家对中国发展走向的高度关注,在西方媒体主导世界舆论的背景下,"中国威胁论""中国崩溃论"等一些论调导致某些国家对中国的发展走向有误解、质疑和担忧。因此,中国需要在继承和发展"和"思想的基础上,向世界传播"和主义",以此来打消一些国家对中国发展方向的疑问。

简介：写作是条独行之路。作为学者,为澄明自己所思,为领悟难解之世,我们被迫走上这条道路。当从经年累月的案牍劳作中抽身而起,我们无疑希望自己的作品能够收获一众读者。让我无比受宠若惊的是,为本刊撰稿的这些读者竟如此用心。他们的文章都极富见地,其批评关切及其在实质内容和方法论层面提出的议题也颇为多样。遗憾的是,作为我对本特集的导读,受篇幅所限,本文并不允许我在此做出它们所应得的全面严谨的回应。

简介：本文对《多元文化间的对话：困境、矛盾和冲突》和《“种族”股份有限公司》两部著作进行了评述，认为前者从本质上平等这一现代理想的角度探讨了多元文化主义的矛盾，并指出了这一矛盾与由“他者”构成的民族多样性完全不同；而后者则将民族性视为是那些“民族的他者”创造出来的结果，这些“民族的他者”是带有政治、经济和社会目标的自主性主体。而这种建立在文化商品化基础上的“民族自我塑造”模式已经使许多族群开始重新建构他们自己民族的分类体系。在重新建构民族性的过程中，大多数族群并没有将他们的文化商品化，而只是将其传统知识和风俗习惯更加民族化。

简介：强化集体主义观念李现成社会主义市场经济激发了人们的主体意识和竞争观念，在这种情况下，还要不要大力倡导集体主义，已成为新时期道德建设以至整个社会主义精神文明建设所涉及的一个重大问题。应当承认，集体主义观念的淡化，作为一种社会现象，已经摆在我们的面前：一...

简介：本论文主要就民事财产诉讼若采用协同主义将可能产生之诸多问题加以检讨。修正之提出原则(修正之辩论主义)一直以来为德国立法上、实务上及多数通说之见解。然而,1978年德国法官Wassermann主张民事诉讼于财产诉讼关系应直接放弃辩论主义,改采协同主义。如此协同主义之提倡,是否于德国1976及2001年修法后被立法者所采用?德国现今立法上、实务上与多数学说上究系采用修正提出原则(修正辩论主义)抑或协同主义?凡此有于本文加以厘清之必要。台湾地区"民事诉讼法"于2000年修法后,于立法上是否已采用协同主义,抑或仍采用修正辩论主义之立场?于台湾较为多数之学者与现今实务上究系采用修正辩论主义抑或协同主义?此等问题均须于此文中加以澄清。当事人与法院关于事实与证据提出方面之权能、责任应如何明确划分,民事诉讼究应采取修正提出原则(修正辩论主义)抑或协同主义始为妥当,尤其究系修正辩论主义较为符合现今法治国民事诉讼程序之基本价值,较能贯彻第一审程序集中原则,抑或协同主义较为符合与较能贯彻,则成为现今民事诉讼极须厘清之课题,此亦为本文所关注之焦点。

简介：酷刑的功利主义逻辑,死刑的逻辑之不同于酷刑,酷刑的逻辑与死刑的逻辑也是一样的

简介：残疾让邓朴方更能切身体会残疾人所面临的困境。作为中国人道主义的拓荒者,他创建和推动了残疾人组织的不断发展与完善,为残疾人权利持续奔走与争取,不遗余力地推广人道主义,使其日渐深入人心,并进入到国家治理理念之中。

简介：罪刑法定主义渊源于中世纪的英国自由大宪章，历经启蒙运动，这一原则逐渐被各国法律所接受。我国刑法也确立了罪行法定主义原则，究其内容还应包括刑法以成文法为法源，刑法不得溯及既往，刑法不得有绝对不定期刑，刑法不得适用类推解释四个方面。

简介：一、在广义上,科学共产主义是马克思列宁主义,它从整体上科学地揭示了资本主义必然灭亡和共产主义必然胜利的哲学的经济的和社会政治的全部基础,科学地反映了工人阶级的根本利益和斗争任务;二、在狭义上,科学共产主义是马克思列宁主义的三个组成部分之一,它最直接地提供了实现工人阶级历史使命的条件和道路的社会政治基础,它是关于对社会进行共产主义改造的普遍的社会政治规律、道路、方式和方法的科学。科学共产主义是关于无产阶级的阶级斗争和社会主义革命的科学,是关于建设社会主义和共产主义的社会政治规律的科学,是关于世界革命的整个进程的科学。

简介：<正>近些年来。西欧几个比较大的共产党。主要是意(大利)共、西(班牙)共和法共,正在探索和研究一条发达资本主义国家走向社会主义的独特道路。人们把它称为欧洲共产主义。邓小平同志今年四月在会见意大利记者时说:欧洲共产主义“是一个在探索中的问题。欧洲的共产党也在探索中”。又说。“我们很有兴趣对新事物进行探索,”欧洲共产主义是世界共产主义运动中一股新的思潮,目前正处在发展和实践中。本文根据现有的一些资料,对欧洲共产主义的产生和主要观点作以下简要介绍。

简介：“法律东方主义”是-种批判理论,它旨在批判和解构西方法治话语自我建构出来的“普世性”,还原其地方性和相对性.在否认东方有不同于西方的政治-法律传统,将东方视为有待西方去殖民、去传播福音和文明之对象的同时,西方丧失了通过文明间的平等对话来完善其自身政治-法律文明的机会.对于中国法律人而言,法律东方主义这-分析视角的意义并不在于让我们用西方人自己提供的武器来揭露“西方法律的虚伪性”,而在于帮助我们破除“自我东方主义”的困境,以开放、自信的心态去建构体现文明主体性的法治话语.

简介：2008年2月5日http://www.wsws.org网站刊登了澳大利亚社会主义平等党总书记尼克.比姆斯题为《资本主义的世界危机和社会主义的前景展望》的报告,认为战后维持世界资本主义稳定的三大平衡都已被打破:在经济领域,70年代初以来的利润率危机以近20多年来日益加大的金融投机泡沫终结;在社会领域,全世界几乎所有资本主义国家的贫富差距都扩大到非常严重的程度;在世界格局上,美国一极独大地调控全球的局面正被打破,列强纷争局面正在形成,———这些预示着世界资本主义正进入危机阶段。作者还认为面对这场危机应该争取社会主义前景,而不是新凯恩斯主义,因为只有社会主义现实力量的壮大才能真正改变社会。下面摘译其报告的第五部分如下。1992年以来资本主义发展曲线的回升是否就意味着社会主义革命已经退出了议事日程即使不是永远退出的话,至少也是在可见的未来或者相反,这一回升是把新的紧张和矛盾带入了世界资本主义体系,而这些新的紧张和矛盾正在为一个新的政治剧变和革命斗争时代的到来打下了客观的基础我们在分析这个问题时首先要注意到:资本主义发展曲线的回升并不排除社会革命的发生。相反,1914年的第一次世界大战和1917年的俄国革命正是在19...

简介：<正>平均主义思想在当前仍然有很大影响。虽然我国人民早已看透平均主义只能造成经济上的低水平、低效率,也从平均主义的大锅饭中饱尝了普遍贫穷的恶果,但是,要在实际生活中真正克服平均主义甚为困难。为什么支持和赞同打破“大锅饭”的人们,偏偏对端掉“大锅饭”的措施表现出疑虑和畏缩?原因之一就是:平均主义作为一种平等观念

简介：【摘要】基于对社会、法理、哲学的不同认识，功利主义学派和自由主义学派在“公平”概念上对峙争论。功利主义学派推崇社会福利的增长和社会效率的提高。自由主义学派则认为认为赋税无异于掠夺和奴役，个体权利应得到尊重和重视。二者的影响不同程度的渗透到现代政治经济中。文章在分析两者的基础上，对公平的实质概念展开讨论。【关键词】公正功利主义自由主义哈佛大学公开课提出了“公正改如何是好”的哲学问题：是选择杀死轨道上的五个工人，还是另外一条轨道上的一个工人，还是将桥上无辜路过的一个胖子推下，以阻止另外六人的死亡。这一问题的答案涉及到以约翰·密尔为代表的自由主义和以边沁为代表的功利主义一直以来的对峙争论。功利主义是指按照看起来势必增大或者减小利益相关者之幸福的倾向，亦即促进或妨碍此种幸福的倾向，来赞成或者非难任何一项行动。①边沁认为：原则具有效力应当具备三个条件：第一、要赋予其以清除和精确的含义；第二、要排除其他一切原则；第三、要推行一种算术道德。……

简介：西方思想家习惯于对世界进行二元划分,其结果便是以超感性世界遮蔽了感性世界、彼岸世界代替了此岸世界。如此一来,真实与虚幻发生了颠倒,虚无主义由此产生。尼采通过上帝之死宣告了最高价值的失落,虚无主义达到了顶峰。时下的拜金主义、享乐主义等问题则再次昭示人们,若要克服虚无主义,必须重建一种新的核心价值,这种价值必须同时兼具世俗性和神圣性双重维度。通过分析比较,本文认为,重建共产主义信仰是克服价值虚无主义的根本路径。