简介：

简介：<正>民族题材的影片是祖国电影绚丽的百花园中的重要组成部分。由于我国是个多民族国家,所以民族题材的影片自然也是多姿多采的,当然也是千差万别的。广西壮族的《刘三姐》和藏族的《农奴》、蒙古族的《鄂尔多斯风暴》、哈萨克族的《天山红花》、云南白族的《五朵金花》、塔吉克族

简介：人人都有一个梦想，梦境里神奇璀璨的飞花流星仿佛离我们那么遥远，可是章子怡的星梦却来得无比迅猛，在这个充满个性化的时代里，她让我们及时地看到了一个奇迹的诞生!如今，无论在都市的哪个角落，我们都可以看到章子怡的美丽笑脸，她是报纸、杂志封面的宠儿，她是多家产品的形象代言人，她是网上最乐意传播其各种消息的人物，她的青春、好运、风头及美好前景几乎盖住了一片天!

简介：答:1979年《迎新春文艺晚会》在央视播出,这是“春晚”的前传。不过那时候拥有电视机的家庭太少了,节目播出后基本没产生什么影响。随着电视机的普及,1983年的除夕夜,有更多的人收看到了一档现场直播的《中央电视台春节联欢晚会》,这就是第一届“春晚”。这届“春晚”采用了中央台导演黄一鹤首创的“茶座式”联欢模式,演员和观众的互动使春节欢聚团圆的气息更加浓郁。没想到,晚会头一年就“火”了,黄一鹤亦被誉为“春晚之父”。此后,“春晚”与年夜饭一起成为中国人共同的春节记忆。

简介：最近几天状态不好，上课的时候想睡觉，睡觉的时候想上课。才两三天的时间，我就变成了一只名副其实的大熊猫，眼圈黑得不得了。我撑着脑袋，眯着眼睛，把语文书挡在脸前，迷迷糊糊地上着语文课。

简介：对文艺创作来说,神话的民俗表征只是质料,不是形式,从不体现神话的终极价值,只能体现神话的中间价值,没有任何一种集体无意识能够以持续＂无意识＂的方式创造出给人＂意识＂的艺术作品。艺术创造的前提只能是审美自觉。我们对待神话资源,首先不是回到集体沉睡,而是追溯个体觉醒,这就是意味着神话新谱无关＂神史＂的盘诘,无关认祖归宗和先民崇拜,而是在个体心灵的积淀中找到苏世的神明。

简介：本刊讯（记者刚罡）近日，“更@抽象”展贤于力利记艺术中心开幕，展出刘文涛、苏雨涵、严岩、杨黎明、尹戈5位艺术家的作晶，展监持续到8月31日。如果说2014年力利记艺术的更·抽象尝试着去呈现的是中国抽象绘画实践中更多的可能，“更”意味着重在更多的可能上，那么这一回的“更@抽象”预期的是去触碰中国抽象绘画实践的个案中，在美术学院教育背景下成长，选择绘画表达的艺术家们是如何基于内心需求所做出的改弦更张的抽象绘画实践，“更”意味着眼在变化的自觉上。

简介：

简介：中华美学是在中国历史发展中不断积累,不断创新与变化着的鲜活而丰富的美学范畴,体现着中国文化的博大精深,是有生命力的思想资源、文化资源和美学资源。我们在创作中如何运用现代的艺术语言呈现中华美学精神？我们如何践行和分析当代文艺作品中艺术语言的传承与创新？这对于当代的艺术家和文艺评论家来说,都是值得思考和实践的命题。《易俗社》或可启示一场有意义的探索。

简介：赖少其（1925—2000）,广东普宁人,笔名少麟,斋号：木石斋。他独创＂以白压黑＂技法,成为新徽派版画的主要创始人。新中国成立后历任华东美术家协会党组书记,安徽省政协副主席,他的书风奇崛,遒劲浑厚,出版的书画集有《花卉册》《赖少其画集》《赖少其字书诗》等。

简介：我认为中国画的变化是正常的、符合规律的，这与欧美现代艺术特别是抽象表现主义的影响有关，它既有中国画自身演变的条件与趋势，也有流行的现代主义国际环境的影响。现代中国画不应说都是摹仿、迎合西方现代艺术的，但我也不赞同传统中国画已经“过时”、只有“现代水墨”才有资格进入“世界文化语境”的说法。在我看来，“现代水墨”是因文化“杂交”从传统水墨中生发出来的，与传统的水墨并不是“我生你死”的关系，它们的存在方式和价值各有不同，应当用不同的标准来衡量。

简介：小木偶大文化不曾想,这一小小的木偶,背后是大文化、大历史。木偶的历史,可以追溯到远古时期。木偶艺术的发展,是与当时社会的原始工具制作、图腾崇拜、原始崇拜、原始宗教和神话等是密不可分的。同是偶像艺术,木偶艺术与原始偶像和图腾崇拜也是必然存在着一种蜕变关系。

简介：答：蒙太奇（Montage）不是一个人，它是一个电影专业名词!世界上第一部影片是由法国摄影师路易·卢米埃尔拍摄的《工厂的大门》，讲述的是法国里昂卢米埃尔工厂下班时的情景，片长仅一分多钟。那时的电影还没有剪辑，所以电影一开始被人认为是毫无意义的发明!直到出现了各种各样的剪辑手法，电影才更有看头。蒙太奇就是一种电影剪辑手法。当你把不同的镜头拼接组合在一起，画面会产生新的含义!

简介：任何一种艺术都有它的特性，文学是文字的描述，音乐是音符的旋律，绘画是线条、颜色的表现，而表演艺术的特征是行动艺术。

简介：本次由上海朱屺瞻艺术馆主办,实验艺术家茅小浪任总策划的“‘墨墨墨……’展”邀请了一批学术间距较大的艺术家。策展人的个人意识是很明确的——让参展艺术家从各自不同的观念角度来调拨水墨因素,也就是说,将水墨作为多种借用因素中的一个因素来考虑,而不再把水墨作为一个单列的问题加以考虑。这一构想使它与一般水墨作品展所呈现出的意义大相径庭。其整体的指向性也是明确的——拒绝把展览变成一种没有精神内容的集体主义盛宴。但,

简介：<正>蔡仪同志认为,“现实的具体的人的根本性质,是人的社会性,是根源于人的一切社会关系的”,①而马克思在《经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中却把人的本质归之于“族类的本质”,因此,也依然和费尔巴哈一样,“是从自然的观点来看人的”。②且不说蔡仪同志把人的本质说成是“根源于人的一切社会关系”这个“根源于”的提法是否确切,且说马克思的“族类本质”是否仅仅指人的自然本质,仅仅是一种动物式的自然性?

简介：想要统计一年中打着“淘宝”旗号的展会、博览会、艺术节有多少实在是一件“不可能完成的任务”，几乎每个月都有不同内容、不同类型、不同规横的活动你方唱罢我登场。

简介：答：如假包换,不要以为只有德国才有“包豪斯”!位于北京798艺术区的工厂建筑群中有一大批“血统纯正”的包豪斯建筑.这片厂区于二十世纪中叶破土动工,由民主德国、苏联等国家联手援建而成.如今的北京德国文化中心·歌德学院（中国是融合实用与简洁的包豪斯风格的典范,锯齿形的屋顶、高悬的天窗、敞开式的内部空间,让它成为98艺术区的标志性建筑物.今年5月,德国总理默克尔女士访华时还专程走访了歌德学院呢!

简介：<正>“文艺从属于政治”,是表述文艺和政治关系的一个普遍流行的命题。多年来,这个命题一直被奉为进行文艺创作、文艺批评、文艺研究以及领导文艺工作的一条根本原则。可是,从实践上看,这个原则反映和解释不了丰富复杂的文艺现象,不符合人类的文艺实践,无助于社会主义文艺事业的繁荣发展。从理论上看,它不符合马克思主义辩证唯物论的基本观点,有着明显的漏洞。因此,必须对这一命题重新加以探讨。

简介：一、审美是借体验、思想、情绪三位一体获得平衡和谐感人对于呈现在眼前的任何事物都会有一种发自内心的审美判断力,对于自身所处环境有着天生的平衡和谐感,如果打破了这样的平衡和谐,人的内心会产生一种抗拒意识。