简介：摘要提出了和弦连接听辨过程中听、推相结合，感性与理性相结合的理论原则。指出了具体听辨的方法与步骤。

简介：文化内刊和各类地方文献是社会主义精神文明建设的一个重要载体，是一项培养文化艺术人才、繁荣文艺事业的公益性基础文化工作，是建设先进文化、弘扬先进文化的具体体现。它有利于促进群众文化事业的发展。文化内刊是地方文献的重要组成部分，是群众文化一项重要内容。文章通过对宝安文化内刊和地方文献的思考，提出有关宝安区搜集整理地方群众文化内刊以及地方文献的重要性和迫切性。

简介：在我国比较文学领域，“X和Y模式”名声不好，一般被认为是一些研究者由于对“可比性”缺乏了解、盲目借美国学派平行研究之名所进行的简单比附研究。而与美国学派的平行研究相对应的“影响研究”，常常被认为是法国学派注重实证性、忽略文学审美性的比较文学学术方法。在我国目前已有的不少比较文学教材中，对法国学者、美国学者学术主张进行非此即彼、标签化、扣帽子的论断常有发生。本文试图从皮埃尔·布律内尔等法国学者所提出的“X和Y模式”入手．重点关注美国学派对法国学派的理论主张发起诘难之后。法国学者对影响研究以外的其他方法进行吸纳总结、针对比较文学理论所进行的完善与更新。在比较文学学科史中，“法国学派”的内涵是丰富的，不应仅仅谈巴尔登斯贝格、梵·第根、卡雷、基亚等人的观点，而应该拥有更为丰富和准确的含义，我们的教材应该改一改了。

简介：唐君远，名增源，清光绪二十七年六月初六（1901年7月21日）生于无锡严家桥（今属羊尖镇），自幼聪颖，好学勤思，曾就读于上海南洋公学和苏州东吴大学，奉父命中辍学业，参与筹建和经营棉、毛纺织企业，为我国纺织业尤其是精毛纺工业的发展做出了重大贡献。

简介：摘要本文的研究，是在宏观经济、政策和微观层面的企业发展等背景下，以霁朗米业为具体的研究对象，依托电子商务创业团队，基于电子商务、计算机、经济学、物流学等理论基础，运用多种研究方法，基于霁朗米业当前发展存在的困难和瓶颈，为霁朗米业构建了系统、科学的电子商务发展体系和实施路径，从而为霁朗米业未来电子商务的发展提供重要的理论与实践支持。

简介：“我愿把一切奉献给四平的人民。”——臧胜业巍巍长白山,茫茫黑土地。已不见叶赫那拉时代的遗踪,更无法寻觅

简介：乌拉圭作家马里奥·贝内德蒂是拉美文坛的一位传奇式人物.作为一名多产作家,贝内德蒂的作品几乎包含了所有的文学体裁;作为一位左派知识分子,他曾被迫流亡国外十二年.贝内德蒂的笔下既有碌碌无为的蒙得维的亚中产阶级的缩影,也有沉浮于理想与现实的知识分子的形象;既把乌拉圭的官僚主义做为过批判对象,也曾将矛头直指整个拉美的独裁政府.对人性主义的呼唤始终是贝内德蒂作品关注的主题.马里奥·贝内德蒂就是这样一位作家,不是最重要却令人激动的作家.

简介：诺奖的心思你别猜有一首流行歌曲的名字叫《女孩子的心思你别猜》,歌曲还一再重复“别猜,别猜你别猜”。女孩子的心事难猜度,诺贝尔文学奖评委们的心思比女孩子的心思更难猜。关注了几年诺贝尔文学奖,我的一个印象是:出人意料是正常的,意料之中却是罕见的。今年的情况也不例外。10月7日当地时间一点左右(北京时间约七点钟),瑞典文学院公布了2004年诺贝尔文学奖获得者。谜底一揭开,我照例感到出乎

简介：第九届东南亚华文文学研讨会于10月21日至22日在厦门文联宾馆召开。10月23日至25日移师绍兴继续研讨并闭幕。厦门市东南亚华文文学研究会会长周宁教授总结近年来的的研究工作，并提出今后的努力方向。马来西亚、新加坡、菲律宾、泰国等东南亚国家代表作了主题发言。以厦门大学为主体的厦门地区的东南亚华文文学研究者联络中外华文文学学者，

简介：自古以来,先贤、名贤之于文化的发展就备受世人瞩目,也受到了普遍的敬重,《礼记》中有谓:"祀先贤于西学,所以教诸侯之德也。"《周礼·春官·大司乐》亦有云:"凡有道有德者使教焉,死则以为乐祖,祭于瞽宗。"所谓"瞽宗"者,古之学校也,《礼记》所谓"西学"者是也。西周天子设立大学,其学有五:南为成均、北为上庠、东为东序、西为瞽宗,中为辟雍。道德标杆的楷范作用,自然受到历代统治者和教育者的高度重视。东汉末年,"孔融为北海相,郡人甄士然、临孝存知名早卒,融恨不及之,乃命配食县社。其余虽一介之善,莫不加礼焉"(范晔

简介：由中国楹联学会支持,本刊联合天津楹联学会与联都网共同发起的＂有容堂＂杯成联月赛,是积极贯彻中国楹联学会＂加强横向联合,全面提升创作水平＂的一次有益尝试。一等奖将坚韧、抗争,汇集一身,虽历雪经霜,心窗未被寒潮锁;把创新,奋进,传承数代,凭披荆斩棘,门户终朝春色开。河南曹文献二等奖文明启现代之先,褪古趋今,百业窗开新境界;思想领潮流之首,通洋化土。

简介：文中对《壮族麽经布洛陀影印译注》这一壮族文化经典中的追求内盈的生态审美意识具体内涵进行了详细的分析,指出在《麽经布洛陀》里的壮族先民们认为,人作为物质存在的生命体,是应当有物质的欲望的,也只有满足了这基本的物质欲望,人类才得以进一步的发展。同时,壮族先民们也清醒地认识到人的物质欲望是不能过度膨胀的,人们对物质欲望的追求必须要保持一定的度的,进而向内祈求人自身精神生活的丰富性。这种注重内在精神生命胜于外在物质生命的生态审美意识,更多地体现在壮族人们对审美意识人生的崇尚与偏好上,从自发无意识地探索与解释大自然的奥秘,到主动加以适应和调整自己与大自然环境的关系,再到自觉摸索与总结稻作生产规律知识,最后创建自成体系的稻作文明。由外而内,轻外在物质而重内在精神生命的状态,这就是《麽经布洛陀》里所展现的壮族先民一种内盈的生态审美意识。