简介：文章论述了贵州省黔东北地区深受苗巫影响的苗族民间森林管护文化及其变迁和管护森林的乡土知识的演变过程;叙述了传统文化的约束力变化及其原因;分析了传统文化的约束力正逐渐减弱和承包经营形式正逐渐取代传统文化的管护理念的原因.作者认为,在森林管护上,传统文化不是消失,已经发生转变的传统文化并不会消失,它正以各种形式嵌入这个不断发生流变的文化活体之中.

简介：“三个代表”重要思想是发展着的马克思主义，它既继承了马克思主义基本理论和方法，又继承了中国传统文化中的优秀成分，如“发展变化”、“民本”和“自强不息”等重要思想。在根本上，它体现了中国特色马克思主义发展的一般特点，是毛泽东思想、邓小平理论的新发展。

简介：党的十八大将生态文明建设写入党章并作出阐述,这一举措将使中国特色社会主义事业总体布局更加完善,使生态文明建设的战略地位更加明确。这种认识表明党对中国特色社会主义总体布局认识的深化,把生态文明建设摆在与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设五位一体的高度来论述,也彰显出中华民族对子孙、对世界负责的精神。自2005年以来,北京林业大学已经连续主办了4届森林文化学术研讨会,历次会议都对森林的可持续发展、森林在生态文明建设中应担负的责任等问题进行了探讨,取得了良好的社会反响。为此，北京林业大学定于2013年7月联合国际木文化学会、亚洲绿色文化国际交流促进会、呼伦贝尔学院在内蒙古呼伦贝尔召开第五届森林文化学术研讨会。现将会议的具体情况通知如下。

简介：面对全球化带来千城一面的结果，回归体现地域文化的景观设计是必然的趋势，针对地域文化在景观设计中的表达的问题，也越来越的值得我们去探讨。立足惠州西湖景区，从西湖的自然景观文化和人文景观文化两方面，探讨了文化在景区中的各种表达方式，以景区建筑、碑记、小品、植物等景观元素为载体，如何表达惠州的地域文化特色。

简介：从文化的角度考察马克思主义中国化具有重要的意义。马克思主义中国化要保持旺盛的生命力并能成为中国社会的主流文化，关键要坚持三个基本原则：一是必须与中国传统文化相结合，毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”重要思想以及科学发展观是这种结合的表现形式；二是必须坚持马克思主义中国化的创新，主要是理论的创新和形式的创新；三是必须坚持马克思主义中国化的“大众化”，实现大众化必须抓好理论内容常识化、与公众实践相结合、走进日常话语、走进日常意义、接受超常识的整合等五个环节。

简介：3月13日上午，由中国家具协会和中国林产工业协会联合主办，中山市红木家具行业协会、中山市家具商会、中国（大涌）红木文化博览城联合承办的2017中国（中山）红木家具文化博览会在中国（大涌）红木文化博览城拉开帷幕。广东省原常务副省长、孙中山基金会理事长汤炳权，中国林业产业联合会副会长兼秘书长、中国林产工业协会执行会长王满。

简介：2010年10月16日,第三届全国生态文化高峰论坛和生态建设文明高层论坛在河北省唐山市南湖生态城举行。全国政协副主席郑万通,全国政协人口资源环境委员会副主任张黎,全国政协人口资源环境委员会副主任、中国生态文化协会会长江泽慧,

简介：文章分析了梧桐、凤凰、女皇3者的生态历史文化象征与浸润相融情况,指出梧桐蕴涵的女皇武则天历史文化的复合象征意义及其生态价值。从神学看,梧桐栖凤意象是借助于梧桐表现出来的神话传说;凤与龙并行,凤代表杰出女性,女皇武则天为凤凰化身,而作为神鸟的凤凰专栖于作为神树的梧桐树,梧桐象征女皇的龙生凤身。从佛学看,梧桐之所以具有中国佛教圣树意象是因为其与菩提树有许多相似之处,梧桐在历史上适应了当地气候,历代在佛教寺庙广泛种植因而代替了菩提树;凤凰也是佛鸟,女皇武则天为弥勒佛转世,梧桐象征着女皇佛身。从森林文化看,历代园林种植及诗文创作借助梧桐表现出具有主观情意的审美文化:梧桐的爱情喻象象征女皇武则天的人性情感;梧桐的孤高意象象征我国历史上唯一的女皇帝王身;梧桐叶落秋至象征武则天去帝称后;桐凤高洁与梧桐的凄苦、悲伤等丰富的审美文化意蕴女皇武则天1300多年来被人评说。同时,桐凤意象亦有其深刻的生态价值:在人的精神观念中,梧桐栖凤象征着人类的和谐文明以及对美好生活的殷切希望。加深森林文化方面的女皇文化研究,以桐凤为喻,可打造森林文化创意园区,创建森林文化城市。

简介：本文系统总结了屏边大围山保护区周边的彝族社区传统文化,分析了民族社区文化的范畴和社区组织结构,尤其是彝族社区传统文化与保护区管理的内在联系、矛盾和冲突,并就解决或缓解两者的矛盾和冲突提出了建议.作者认为,应当尊重民族社区文化习俗,正确看待民族社区文化在保护区管理中的作用.

简介：就我国森林公园生态文化建设潜力进行了分析,并对进一步搞好森林公园生态文化建设提出建议。

简介：

简介：党的十八大以来,习近平总书记从中国特色社会主义事业五位一体总布局的战略高度,对生态文明建设提出了一系列新思想、新观点、新论断。这些重要论述为实现中华民族永续发展和中华民族伟大复兴的中国梦规划了蓝图,也为建设美丽中国提供了根本遵循。自2005年以来,北京林业大学联合有关单位已经连续举办了6届森林文化学术研讨会,历次会议都对森林的可持续发展、森林在生态文明建设中应担负的责任等问题进行了探讨,取得了良好的社会反响。

简介：党的十八大、十九大以来，各级公安机关牢固树立“文化育警、文化兴警、文化建警”的理念。将警营文化建设与业务工作有机结合起来，用文化凝警心、铸警魂、励警志，极大地提升了公安队伍的警体素质和战斗力。本刊从本期始刊登基层警察文化巡礼，以推动全国森林公安机关警察文化建设。

简介：拆除了围墙，取消了收费，昔日封闭式园林焕然一新．大型雕塑、水幕叠水、溪流瀑布，集休闲、娱乐、文化、科技、停车、人防工程等多功能于一体，成为北部城区一道亮丽的风景。作为李沧区实事工程之一的李沧文化公园建成并对市民开放。李沧文化公园是在原李村公园基础上改建而成，公园占地1614万平方米，项目总投资16亿元。

简介：园林是人类社会城市化发展进程中的必然产物,园林的形成、发展与城市的诞生和演变密切相关,扬州古城的经济文化发展造就了扬州园林的诞生和辉煌.随着京杭大运河的开通,到了明清时期,特别是清朝早中期,扬州成了盐运和漕运的枢纽,大批富甲一方的盐商汇集在扬州,促使了扬州经济文化的鼎盛发展.趋势风雅的盐商和盐吏们为了追求一种"城市山林"的意境,大肆兴建私家园林,并在康乾时期一度发展到了竟能和北京皇家园林相媲美的程度.作为东方园林的重要组成部分,扬州园林与苏州园林、北京园林各有千秋,在国内外享有盛名.

简介：

简介：竹子在中国历史文化发展和精神文化形成中产生了巨大作用,并形成了中国特有的＂竹文化＂。在历代诗词书画中,竹子是绝妙的题材,是人格模拟的特别对象。本文以辉朝茂教授的《咏竹》诗为主题,论述竹子的文化价值和审美价值,为中国竹文化研究提供参考。

简介：邓周平教授从事科学技术哲学研究已有十多年，且研究成果较为可观，累计发表论文10篇，并提出过一系列富有创建的新思想。眼前邓周平教授所著《科学技术哲学新论》这本长达40余万字的专著由商务印书馆2010年8月出版，是他对自己多年研究心得的系统梳理。

简介：本文通过对城市公园发展，变革的研究，认为公园的功能已从起初简单的休闲场所的概念逐步转变并被强化为承载城市休闲、娱乐、旅游、展览等多种功能的特殊功能区。通过对朝阳公园总体规划以及所处区位环境的分析，认为朝阳公园旅游发展的主题是以特色园林景观为基础，融汇现代科技手段，集旅游观光、文化交流、娱乐健身等多种功能于一体的大型城市公园。发展朝阳公园旅游文化产业，实现公园总体规划的科学选择，我们要按现代人的需求，合理发挥其功能服务区的主题，以管理模式构建为核心，以发展旅游文化产业为依托，建设“一个现代化的，管理一流的现代城市公园”。

简介：传统村落中的文化空间既是展现和传承其乡土文化的重要载体,也是一种独具特色的旅游空间类型。然而随着传统村落现代旅游的不断升温,村落空间的功能和形态更多地是服从游客市场的需求和旅游业态的要求,而缺少对文化空间的主动保护、规划和引导。文中选取宏村、西递、碧山、南屏、屏山、卢村等6个皖南乡村进行了深入调研,分析传统村落在现代旅游发展中对文化空间的需求特征,探讨如何以传统村落空间的改造为依托,为乡村旅游发展与乡土文化传承的耦合提供载体和支撑,提出了民宿文化提升模式、文化旅游空间主动营造模式、村民公共活动空间改造模式3种空间耦合模式。