简介：通过梳理相关资料，我们知道目前保存下来的南朝造像题记约有60余条。这些题记大致可分为两种格式，时间上在梁中大通至大同年间（529—545）为最多，空间上主要分布在四川地区和苏浙地区等两个区域，造像题材以释迦、弥勒、观音、无量寿佛为主。在此基础上讨论了南朝佛教的两个中心、大乘净土思想、世俗化倾向及造像的功用等基本问题。

简介：甘肃天水市出土的一件绿松石镶嵌的兽面纹青铜牌饰,与河南偃师二里头遗址出土的二里头文化铜牌饰的形制、风格、纹饰等均非常相似,结合甘肃东部其他与二里头陶器相似器物的分析,夏代中原地区与西北地区可能已存在着文化交流、传播等方面的联系.天水地区可能是连接中原与四川地区文化交流的纽带.三星堆等地也有铜牌饰及其他二里头文化因素,其与距离较近的陇右地区早有沟通的可能性较大.

简介：考古发掘的传统运行模式已经不能适应当今田野考古的发展趋势和新规程的要求了。它存在的许多问题严重阻碍了田野考古的发展，影响了科学发掘的水平与质量，必须重新确定科学发掘的衡量标准，采取强有力的对策和措施，确保科学发掘的正确方向，促进考古理念的转变和田野考古学的发展，把科学发掘的各项工作落实到实处，为现场文物保护和后续研究提供全面有效的系统资料信息.

简介：

简介：唐昭宗景福二年（893），张承奉取代索勋，成为归义军之首脑。张承奉掌权之初，以长史和司马身份执掌归义军政权者当为张承奉和李弘愿。虽然李氏兄弟在归义军中曾占据要津，但张承奉却以长史身份领节度留后，而号称司马的李弘愿在名义上处于辅佐地位。所以，此时应是张、李二家共管归义军，而并非李氏兄弟借长史和司马之名独揽大权。

简介：<正>当人们走进博物馆参观时,不仅要求陈列的内容和形式吸引人,感动人,同时也希望听到讲解员富有感染力的讲解。所以编写一个好的讲解词是非常必要的。有了好的讲解词,还需要有好的讲解员。同一个陈列内容,同一个讲解词,大体相似的观众,听了不同讲解员的讲解,反映各异,效果不同。究其原因,一方面与讲解员掌握知识的多少有关,另一方面,讲解员的讲解技巧如何,也起着很大作用。也就是说,这里有一个讲解技巧对讲解内容的能动作用问题。有的讲解员同志既注意学习、钻研讲解内容,也注意讲解技巧的提高,宣传讲解的效果就比

简介：众所周知，讲解工作是博物馆终端服务十分关键的环节，通过讲解，要把博物馆收藏、研究、陈列的成果传播出去，完成信息的传递过程，这一过程对发挥博物馆的教育功能起着非常重要的作用。有海外学者这样评价讲解员的工作：“如果说，典藏文物是博物馆的心脏，教育是她的灵魂，而讲解员则是掌握灵魂的人”。近年来，随着博物馆参观群体的壮大，文化素养的不断提高，不同博物馆之间竞争的日益加剧，讲解服务面临着大众化、专业化两大挑战。从应对挑战的角度出发，对博物馆讲解员学者化问题的研究，已经被上升到破解讲解服务瓶颈问题的高度，越来越引起业界的关注。本文将重点围绕讲解员学者化的内涵、意义、制约因素、实现途径几个方面对这一问题进行初步探讨。

简介：敦煌出土医书中有不少在疾病治疗过程中对"产妇"、"怀妊女子"等的禁忌,也有将"产血"、"产衣"入药治病的医方.本文将以敦煌医药文献资料为索引,结合传世医书中的相关材料,探析其后的社会文化背景.相较于"产血"、"产衣"入药所体现的巫术治病原理,治病过程中对女性的禁忌所反映的社会文化心态则要复杂得多.

简介：天马-曲村遗址是一处早期晋都,已可基本肯定.但依据考古资料和文献记载的分析,该遗址既非故绛,又非翼,也非叔虞所封之唐,而最有可能是燮父所徙之处.要彻底揭开早期晋都之迷,需要做的考古工作还有很多.

简介：<正>福建崇安县城村汉代城址于1958年调查确认,次年秋进行了试掘。此后,1980年至今又进行了10年的勘探和发掘工作,先后在城内外的遗址中出土了大批陶、铁、铜器等遗物。本文拟将遗址中先后发掘出土的青铜器作一归纳介绍,并对这些青铜器所反映出的文化面貌、年代和一些历史问题,谈一些认识和看法。

简介：江西新干县大洋洲商代大墓是近年来我国重大考古发现之一,墓中出土各类随葬品千余件,本文拟就其中的一件玉雕神像和一件青铜神像的有关问题作些讨论。玉神像(标本633),发掘者称为“神人兽面形玉饰”,出土在棺内西端北侧,牙白色,正面雕面目奇异的神人形象,著高羽冠,梭状目,蒜头鼻,方口,内露方齿九颗、獠牙四枚,头侧有翼状饰,耳下坠圆环,长颈,饰一道弦纹。背面上下两端有带状菱形纹、平行线纹,余处光素。通高6.5,宽5.8厘米(图一,1)。据现有材料可知,新干商墓玉神像并非孤立的标本。在考古发掘中,长安沣西西周早期墓M17出土的玉神像(图二,3)与新干玉神像有诸多相同之处,所不同的只是前

简介：迄今为止，中国发现的最早期失蜡铸件，属春秋晚期器，技术已相当复杂。早期的、技术较原始的失蜡铸件并未发现。中国失蜡法的起始年代和原始技术仍是一个学术悬案。近年来发现了一批早至商晚期的中原和长江中下游青铜器，其纹饰或附件的成形无法按陶范法解释。按技术特征分类，计有通体为难于脱范的模纹；模纹内宽外窄；模纹边缘上翘和绳索状附件缺少范线等4种。对4种现象进行了讨论，并作了部份模拟试验，据此提出：中国失蜡法起源于“焚失法”；焚失法最早见于商晚期；这种技术在无范线失蜡法出现之后逐渐消亡；至春秋中晚期，无范线失蜡法已相当成熟。

简介：商至西周时期铜镜在墓葬中的出土位置和伴出器物存在一定的规律，其在商周文化区内外的性质功能差异较大。在商周文化区以外铜镜是一种日常器具，以内则是一种外来传入品，实用性并不明显。铜镜传入中原，是农耕文化与游牧文化交流的结果。铜镜在中原地区没有大规模流行，则是两区域文化和生活方式上的差异所致。

简介：《唐李恪墓志铭》是唐太宗李世民第三子李恪于唐高宗永徽四年被杀后，又以国公礼仪埋葬时撰写的，史料价值极高，可补正史记载之不足。本文针对墓志铭中的有关问题进行了详细考释，就李恪被杀原因进行了探讨。

简介：小双古城墓地位于内蒙古自治区凉城县岱海南岸，墓地面积3000平方米。2003年8月发掘墓葬15座，墓葬形制流行偏洞室墓，仅M2为竖穴土坑墓。15座墓葬中，11座为正式发掘的，正式发掘的11座墓葬中皆或多或少的存有殉牲。

简介：本文从文物修复理论产生、内涵及特点几方面等入手，试阐述了一系列修复保护方面的问题，着重讨论有关修复准则、美学、心理等与保护修复密切相关的问题，还结合中国的实际简单探讨了国际准则的中国化问题、即中国的文物保护的阶段与趋势。主要观点如下：修复学是根据历史学、自然科学、美学、材料学的特征来认识文物、修复文物的方法学。方法学决定文物保护和修复的方式和效果。修复的本质问题就是减少和改善粘和力缺陷，恢复退化材料的附着力，提高结构连续性，确保机械强度的稳定性等问题，重新建立统一的系统的过程，进而使工作对象健康、安全、且具有统一协调观感地保存下去。保护修复理论与技术的“本土化”是中国文物保护和理论的建立的必经过程，未来中华民族文化背景下形成的遗产保护与修复模式，必将成为国际遗产保护理论的重大补充和发展。

简介：1980年代以来，中国现代史的研究在广度、深度上大大拓展和深化了，包括对许多难点问题的探讨。事实上，在许多难点问题上，研究者存在分歧和争议，诸如：存在不存在“陈独秀右倾机会主义”？富田事变和苏区肃反究竟是怎么一回事？长征中有没有“武力解决”的“密电”？“西路军”西征是奉中央军委命令还是张国焘擅作主张的结果？抗美援朝的决策怎么作出来的？整风运动是不是一开始就打算“引蛇出洞”？三年严重困难非正常人口死亡数到底是多少？1959年庐山会议转向的原因是什么？“七千人大会”毛泽东与刘少奇有没有分歧？由于存在分歧和争议，难点又成为研究中的热点。

简介：重温“海上丝绸之路”的历史与遗产，发掘与弘扬中华先民的海洋开拓精神，对建设“21世纪海上丝绸之路”具有重要的学术价值与社会意义。由于近代学术史的“海上丝绸之路”概念是由“丝绸之路”派生出来的，“丝绸之路”概念提出之初的时代局限性，

简介：长城地带发现的北方式青铜刀子及其有关问题郑绍宗我国长城地带包括了今日的内蒙古自治区的西部，东经宁夏回族自治州北部、陕北、晋北、冀北（旧热河、察哈尔），内蒙东部及辽宁西部地区。基本概括了我国万里长城所贯穿的六个省区。此地北临蒙古高原，阴山脉位河套以北，...

简介：蒲江县出土的窖藏铁钱，经过清理，种类较为丰富。本文介绍了这批铁钱，并对相关问题作了探讨。