简介：叙事学的“叙事”包括叙述方式和实际所讲述的东西两个基本范畴。贺州客家围屋用空间结构手段来立体地记录和理解贺州客家人的文化，围屋作为一种视觉表达方式实质上是贺州客家人在自然与人文、怀旧与崇新、传承与变迁等多层面上进行的一种文学叙述，围屋不仅成为贺州客家人的自我意识表征，而且还成为了贺州客家族群历史的记忆，是贺州客家人对自身文化进行表达和表述的一种社会叙事“文本”，同时也为叙事学提供了一种族群历史记忆的叙事范式。

简介：西藏地区因为其特殊的地形，雷电灾害频繁发生，给人们的生产和生活、甚至生命安全带来了极大的损害和威胁，长期居住在这块高原上的藏民族，他们在生产和生活实践的过程中积累了各种防御雷电灾害的技术，为高原地区生活的人们提供了安全生活生产的保障，这些传统的防雷术主要有哪些内容，这些技术对当今的防雷工作有什么样的借鉴和指导？带着这样的疑问，笔者采访了西藏自治区防雷办主任桑旦。

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简介：<正>清太祖努尔哈赤于1615年组建满洲八旗之前,是否有过一个四旗的发展阶段?目前史学界见解不一。有的先生主张:1615年八旗(即八固山)建立之前,并无黄、红、蓝、白四旗(即四固山);也有的先生仍认为八旗之前建过四旗。我同意在八旗之前建过四旗(即四固山)之说,但在四旗建立的时间、方式等具体问题的分析上,又与持同一观点的先生有所不同。本文拟略述管见,参加讨论。

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简介：国民党一二期抗战比较研究高平平蒋介石在国民党五届五中全会的开幕词中，把抗战分为两个阶段，＂自从广州失守武汉退出以前，是第一期；武汉退出以后是第二期＂①。这种阶段划分是否科学，我们姑且不论，借用这种划分法对正面战场的抗战作一个系统的比较研究，可以使我们...

简介：随着客家问题研究的不断深入，客家文化的在地化问题逐渐引起学界的关注。①客家社会是一个移民社会，客家社会的形成与变迁实质上是移民的在地化过程。所谓在地化，即主流文化“地方化”，为移民依据自身的政治、经济、文化优势，充分利用当地各种自然、社会资源，融入当地社会，

简介：从2007年7月起到2008年6月，笔者到河源地区进行过三次短期考察，并在这段时间用文化人类学的田野工作方法来研究河源市的传统民居及其文化内涵。笔者考察的地点是河源市区郊外的苏家围、罗村以及和平县的浰源镇等。虽然笔者进行考察的时间并不是很长，但也收集到关于河源传统民居，

简介：围龙屋以其独特形式与风格在粤东地区独放异彩。随着时代的发展，一度辉煌的这一传统民居如今黯然失色、不堪一击。作为整体建筑技术之一的墙体建筑技艺也逐渐被人们忽视、遗弃。为更好打造国家级生态文化名城和促进围龙屋申遗的成功，本着对历史和文化遗产负责的态度，在当今快速发展的现实情况下，挖掘与抢救这一传统技艺具有一定的重要意义。

简介：本文针对当前古文字信息化处理研究开发中存在的不足,围绕真正实现每一个古文字都能在电脑中作为"字,,来处理这一目标,着重讨论了古文字整理、古文字编码和古文字字形在字库中的存放形式等相关问题.

简介：简介冯今松，中国当代著名画家，国家一级美术师。曾任湖北省美术院副院长、院长、现任中国美术家协会中国画艺委会委员，湖北省美术家协会副主席。享受国务院政府特殊津贴专家。

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简介：在世界历史上，工6、17两个世纪具有非常重要的地位。依照以资本主义为主钱的世界历史体系理论，这两个世纪是资本主义的兴起时期。依照以近代化及全球化为主钱的世界历史体系理论，这两个世纪则是世界的近代化或者全球化的开端。这些理论尽管差别很大，但有一点是共同的：在工6、17世纪及18世纪前半期遣段时期中，西欧一些国家在社会、

简介：<正>1914年5月25日.龚心湛赴安庆就任安徽省财政厅长.他刚一上任,就被安徽都督倪嗣冲委派去与洋人谈判一起教案.原来就在这一年的元月间,白朗为配合革命党人的反袁斗争,亲率农民起义军从豫东南进袭安徽境内.连克六安、霍山重镇.焚毁衙署、监狱和教堂,并枪杀了反抗的法籍传教士奚凤鸣.为此,法国公使向北洋政府提出抗议,要求巨款赔恤.袁世凯即着令安徽部督倪嗣冲办理.倪嗣中正忙于镇压“二次革命”的余党,又苦于一时物色不到办洋务的官员.决定把此事暂搁一边“再议”,恰在这时龚心湛来了.他赶紧委派龚先去处理这件教案.

简介：在中国满族等北方诸民族萨满文化遗产调查中，最引人注目的是萨满所创造和保留下来的偏方草药。本文是以富育光先生二十世纪八十年代在我国吉林地区满族文化调查中所采录的资料为基础撰写的，文中记述了佟氏萨满祭祀活动，着重记述了佟氏家族萨满世代密传66种草药谱以及佟氏家传推拿疗术。

简介：民间有句俗话：“千穿万穿，马屁不穿”。在中国古代的集权社会，拍马屁更是司空见惯，马屁手成为一大奇观。

简介：由甘肃省平凉市赶往泾川县城的国道上，车速慢慢降了下来。此时，九顶梅花山向我们缓缓绽开了它的“花瓣”，而我们似乎也嗅到了那来自九顶梅花山的芬芳。

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