简介：理性对礼的形成和发展都是十分重要的,礼的“承天之道”所指向的正是“致中和”的最佳状态,而对这种状态的领悟实际上正是古人理性的运用。同时,“致中和”作为对礼的引导,强调了在制定礼的过程中,以及践行礼的过程中都需要理性的运用。礼所内含的意义更为重要,因此,在践行礼的过程中应当首先从诚开始,只有在践行礼的过程中由内心怀有诚意开始,才能实现礼的意义。

简介：在中国传统文化中,“礼”直面社会生活,涉及中国人的行为习惯、是非认知、文化艺术等,知“礼”、守“礼”成为公认的社会美德之一。孔子非常重视“礼”教,《论语》中涉及礼教之处甚广,“礼”也成为孔子要求弟子必备的道德之一。而当前社会对“礼”教重视不够,许多高校大学生出现“礼”教缺失的现象,存在一些不和谐因素。所以,在高校开展知“礼”教育,提高大学生道德水平,是顺应社会人才需求新形势的。

简介：从"礼仪之邦"还是"礼义之邦"谈起,结合先秦诸子的论述,深入考察了礼和义的变迁,并结合在后现代背景下国人在道德方面的缺失,提出自己的建议和希望.

简介：生活在土地肥沃且风景秀丽的伊犁河流域的主要民族之一的维吾尔和他们祖先一直到现在仍保留着被天山南部和东部居住的维吾尔族居民早已所遗忘的,甚至到现在还以为是其他兄弟民族文化的"割礼"仪式中的"骑马礼"这一种古老风俗.这种风俗不仅反映了伊犁维吾尔人文化特征,生活习惯,还把整个维吾尔族的悠久的文化传统,生活方式和民族特性作为背景.

简介：郊祀礼作为帝王家专用之礼,在历代史书典籍中有较为翔实的记载,以史料的的文字记载为依托,通过考察郊祀天地之仪礼,可以发现,汉代实际上可以看做是周礼和后世礼制的关节点,它在礼乐制度演化中起了一种承前启后的作用,后世之仪多是直接源于汉代之仪礼。

简介：在20世纪语言学发展史中,语言研究始终以两大思潮向前发展:一是形式主义,另一个是功能主义。前者由当代语言学之父索绪尔开创;后者以韩礼德为典范。形式主义者注重语言的形式,认为它独立于语言的意义和功能;功能主义者认为语言的意义和功能有利于语言形式的形成。从表面上看,这两大思潮是对立的;但是他们在“语言系统观”和“语言符号的任意性”等方面有着很深的渊源关系。

简介：摘要育人之本，德育为首，尤其在日益改革开放的今天，中等职业学校必须摸清学生的思想状况，抓住本质，与时俱进，开展针对性的教育活动，加强自我管理，让学生养成自我教育的良好思想品德。要分层有序地推进学校德育教育，搭建德育网络，全方位多管齐育，开创学校德育工作新局面。

简介：

简介：春秋战国时期，士阶层作为中国第一个真正的、成熟的知识阶层，顺应礼崩乐坏的形势，奋发进取，超越自我，实现了人格的超越、哲学的超越、现实的超越。他们的超越不但提升了自己的心灵，更提升了干预时势的能力。

简介：阐释学(亦称诠释学)历史可追溯至古希腊,伽达默尔把阐释学现象看作人类的普遍经验,确立了阐释学作为一种以理解为核心的哲学的独立地位,为现当代译学研究注入了活力。按照伽达默尔哲学阐释学的观点:所有的翻译从本质上来说都是阐释;所有的理解都需要阐释学的介入。作为先秦诸子文章的典范之作,《庄子》一书包罗万象,对宇宙、人与自然的关系、生命的价值都有详尽的论述,是道家学派的经典著作。由于《庄子》的历史性、重要性和复杂性,从哲学阐释学的角度研究其译本意义重大。尝试从哲学阐释理论视角出发,在认真对比《庄子》两德本译著与原著异同的前提下,重点对比分析选择的是名篇《逍遥游》《齐物论》《秋水》,拟运用伽达默尔在《真理与方法》提出的“对话”“效果历史意识”和“视域融合”三个基本概念,去解释并对比两译者的不同翻译策略和翻译风格及其原因。

简介：从现代语言发展的角度,审视学术研究创新的机制,对索绪尔、乔姆斯基和韩礼德在语言学中的继承和发展、突破与创新所作出的突出贡献进行简要的评述,提出创新型学者应具备的素质.