简介：4月6日上午，天台县举行首届天台商人大会，省工商联副主席李任治，市委常委、宣传部长张燕等到会祝贺，并在大会上作重要讲话。

简介：作为智额生前的助手及其圆寂后的接班人，灌顶在天台宗发展史上举足轻重。可以说，天台宗创始于智额，但却成熟于灌顶，这有三方面的表现：他将智额一生所宣讲的“天台学”整理结集成文字流传后世，使天台宗有了自己的文字经典；他为智额集史作传，使天台宗有了自己的教主；他将还不太为人所熟悉的“天台学”与当时在社会上有广泛群众基础的“涅榘学”进行融通，引导大批“涅榘学”的信徒皈依于天台宗，使天台宗有了自己的组织体系。这最后一个方面体现了灌顶在佛学上的创新以及对智额的超越。并最终使天台宗成为一个强有力的既有理论体系又拥有较多信徒的有组织的佛教宗派。

简介：盘旋山壑，绿树丹枫映村落。沿溯桃溪，可睹仙姝正浣衣？四围飞瀑，倒泻银河珠万斛。小憩茶棚，忽听遥天雁一声。

简介：~~

简介：当我们来到天台山国清寺时,只见这里古木参天,层林叠翠,仿佛置身于浓墨重彩的国画之中,令人留连忘返。然而,你可曾知道国清寺僧众为了管理和保护这里的山林,付出了多少辛勤的劳动啊.远的且不说。新中国成立三十五年来,国清寺僧人在修禅研教的同时,耕种百亩稻田,经营三千六百余亩山林,发扬了我国佛教农禅并重的优良传统。为了保护好祖祖辈辈培育经营的这片汪洋林海,国清寺长年有七、八位僧人日夜巡逻在雾山云海之中。现任住持唯觉法师,早年就是一位管山的头

简介：

简介：摘要：根据对天台地区的实地，考察结合对相关资料的归纳整理，对天台地区的旅游资源优势进行合理的分析，为以后天的旅游发展规划提供一定的借鉴。

简介：赵宋时代，天台宗典籍由于唐会昌法难所失而由高丽、日本复得，研习智额、湛然典籍之风兴起，天台内部因而产生不同见解。山家派采用知识论的诠释学方法，企图穿越历史时空，返回智颉、湛然原意；山外派则采用生存本体论诠释方法，把智频、湛然理论融于时代潮流。山家派知礼指责山外派的诠释是主张“一念灵知”、“直显心性”，是受了禅宗的“顿悟”说和“真心”观的影响，并在《十不二门指要钞》中点了禅宗《永嘉集》和圭峰禅师的名。这样，知礼批判的矛头越过了山外派而指向了禅宗，从而引发了一场知礼与子凝禅师的论争。

简介：摘要：本文主要以露天台阶作为切入点，分析了影响露天台阶爆破质量的因素，并且深层次探讨了改善露天台阶爆破质量的策略，以利于通过对更加合理的爆破方法加以采用，对大块以及根底的情况进行减少，对爆破的质量进行提高。

简介：在前不久召开的全国生态文明建设现场会上，天台县被授予“国家生态文明建设示范区”称号，成为生态建设示范区更名后，环保部在全国命名的首批37个“国家生态文明建设示范区”之一。

简介：摘要在天台花园的建设过程中，对园林植物的选择与培育提出了更高的要求，与庭院植物选择相比，应具有更好的使用性。基于此，本文就园林植物在天台花园中的应用展开分析，首先明确了天台花园在建造过程中的注意事项与园林植物的应用原则，进一步对园林植物的正确选择以及环保型园林植物的应用进行了分析。

简介：19世纪西方德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨了思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，费希特、谢林、黑格尔都用正、反、合的辩证思维方式，论证了思维与存在之间能够达到一致或符合，证明人有能力认识这个世界。在东方6世纪智（538－597）创立天台宗，就提出了关于“思维与存在同一”的“一念三千”命题，并用空、假、中的辩证思维方式，论证了心、物之间，能够达到圆融，证明人有能力把握绝对真理。两者所不同的，只是德国古典哲学用清晰、明了的哲学语言来表达，而天台宗则用含混、简约的佛学语言来表达而已。

简介：尽管“化仪四教”、“化法四教”、“五时八教”这些术语并未明确出现于智　本人的著作之中，但传统上所阐述的天台“五时八教”的内容是包含于其关于教判的论述之中的，五时、五味之间的关系以及化仪与化法之间的关系也同样可于智顗的著作中得到文证。因此，如果由于智　著作中未出现过“五时八教”这一术语便认为从中看不出有五时八教之说，或由于湛然明确使用了这一术语便认为该说出于湛然或为“后代中国天台的产物”，都未免显得过于匆忙。在这一点上，我们认为，灌顶、湛然及谛观等天台后学所提出的“化仪”、“化法”及“五时八教”之名目，实基于智顗之教判学说的恰当理解与领悟，它们既可于智　的著作中获得足够的文证，因而便不能视为对智顗思想的某种误会、歪曲或是附加，而仍应视为智　本人的思想。他们所做的，仅仅是智顗之教判学说的更为系统化与明确化而已，更便于后学入门以把握天台之基本的圆教精神而已。

简介：进入唐代,诸宗并起,天台宗的优势地位不再,湛然大师为振兴台宗,在弘扬天台教义的同时,对他宗的混滥思想进行了破斥,而且提出了“无情有性”说和“十不二门”说,发展了天台宗的教义,使天台宗在湛然大师时期出现了中兴的局面.

简介：加强县域城镇建设,加快农村剩余劳动力转移,推进城市化进程,这是关系到解决'三农'问题、全面建设小康社会的一个重大战略问题.如何加快县域城镇建设?带着这个问题,前不久我们赴浙江考察学习了天台县以经营土地为核心的城镇建设经验,感受颇深、启发较大.

简介：摘要在隋唐以后迄至近代的一千多年时间里，宗派佛教被宗派圆融和三教会通的浪潮所淹没，儒释道三教并轨道发展,各宗也开始逐渐偏向禅宗和净土宗。“八宗并弘，三教圆融”成为主流，而各个宗派的特色和不同阐释则逐渐消失。直到近代的变局又使宗派佛教重新发展，许多高僧大德依据自己的特殊因缘纷纷出来复兴和弘扬“宗派佛教”，如弘一大师弘律宗;月霞法师创办华严大学以弘华严宗;虚云弘扬禅宗;印光弘扬净土宗;欧阳竟无等居士弘扬唯识宗;印顺法师弘扬三论宗等，本文希望以天台宗为视角，探究近代佛教复兴的原因。

简介：<正>一陈、隋之际,随着中国历史由长时间的分裂逐步走向统一,已经传播了大约五百年之久的中国佛教也在酝酿着统一的趋势。由此形成的隋唐诸宗派虽然在表面上看来呈现出宗派林立的状况,但各宗内部无不是想以自己的理论统一庞杂的各种学说。谋求融合和统一是隋唐佛教各宗派的主观愿望。这种倾向突出地表现在当时流行的大乘

简介：由天台智顗(538——597)系统化的天台学,以浙江省天台山国清寺为中心得到发展。但是,智顗在他的晚年为报答自己的出身地(荆州颖川)创建的湖北省荆州玉泉寺,作为天台学另一圣地盛名远扬。智顗圆寂后,天台宗以江南东西二处——天台山国清寺和荆州玉泉寺为中心弘扬发展。荆州玉泉寺的教化,仅仅持续了两年左右(593年2月——595年春)。时间虽短,但在此进行了三大部《摩诃止观》和两大部《法华玄义》的讲说,是特别值得铭记的史实。在天台宗历史发展中,荆州玉泉寺所占据的位置确实是十分重要的。

简介：

简介：天台山以很早崛起的海上名山文化著称于世.其幽秀神奇的自然景色和附丽于其中的人文景观、名胜遗迹、人物传奇,称誉中华古文明.天台山学者们的治学精神和方法,有着鲜明的学派特色,并在儒学、佛学、道学、山水文学、生化药物学、茶道学、武术学等方面展示出辉煌成就,在我国文化史上有独特的创造和重要的地位,并对东亚各国文化演变产生重大的影响.